上世紀60年代出生于貧苦農民家庭，有一顆天生善良的心。12歲開始讀誦佛經，16歲出家修行，23歲出任方丈，27歲擔任中國佛教協會副秘書長……     

　　他每天工作繁忙，睡很少的時間，但他并不以此為負擔，反視為莊嚴。他常說：“無我無畏，無私無憂。”  

　　2006年，學誠法師開設了大陸佛教界第一個和尚博客，被評為當年十大宗教熱點新聞之一。隨后，他又依次開通了網站、微博、輕博等網絡弘法渠道，他的數千篇博文、逾800萬人次點擊量，博客“關注人氣”超過4萬；他的微博已經用八種語言同步向海內外弘法。

　　學誠法師說：“書、博客、網站、微博，是一種文化；文化是一種符號，文化是一種紐帶。人必須要通過這種符號才有辦法思維、才有辦法進行語言的交流，要通過這種符號才能夠把自己生命中走過的歷程，團體所發生的一切，最忠實地記錄下來……”      

　　他認為：“佛教是一種以信仰為根本、解脫為目的、教育為中心、文化為紐帶的宗教。”    

　　他曾經給弟子們發短信說：“我現在最大的使命就是培養人才和弘法……我是為你們鋪路搭橋的，我會用自己的一切幫助大家、成就大家。我與你們也有宿世的緣分，很愿意同諸位一起走下去，直至永遠……”

　　入佛因緣：慈悲愿力與生俱來

　　1966年陰歷八月十九這天，福建省仙游縣賴店鎮羅峰村的鄭珍哥生下了家里第一個小孩，祖母給取名，叫傅瑞林。那時家家戶戶都窮，生下來的小孩，用塊布包一包，就這樣抱著。包著小瑞林的也是一塊破布。據說那破布的紋理，好像袈裟一樣。

　　小時候，少言寡語的瑞林有著一種與生俱來的慈悲心腸。

　　一次，一位小學同學覺得瑞林老實好欺負，就開他的玩笑打了他幾下，瑞林沒有還手，任由他打。后來事情傳到母親的耳朵里，母親心疼兒子被打，問他：“你為什么不還手？”瑞林說：“我不還手，他們打一二十下就停下了，我越還手，打的人越多，沒完沒了。”還說：“他們打我，已經很疼了，不要讓他們再疼了。”

　　有的時候，鄰居拿來一些吃的東西送給他們，只要父母還沒有吃，他絕對不會自己先吃。有一天，學校開運動會，發了六個饅頭，他沒吃，帶回家來，分給父親和兩個弟弟每人兩個。母親問他，為什么自己不吃？瑞林只說，怕里面有肉，留給他們吃吧。

　　這“吃素”一事，大概是受到祖母和母親的影響。小時候，瑞林就跟著祖母和母親祖孫三代一起做早晚課，每天念誦《阿彌陀經》、《普門品》等。12歲的時候，他就主動提出要吃素，并且提出想要出家。母親怕他年紀太小，信心愿力還不堅定，沒有同意。

　　12歲那一年，他開始讀誦佛經。晚上，他常常念佛打坐到9點后才寫作業，有時一天只睡兩個多小時。據瑞林母親說：“15歲時，我教誦兩遍《楞嚴咒》，他就學會了。當時他就想出家，我和他父親不同意，他就不敢出家。”

　　1979年至1982年，瑞林就讀于仙游縣華僑中學，成績優異。學習之余，瑞林經常去離家不遠的玉塔寺游玩。每進寺院，總有熟悉、親切之感，尤其喜歡寺里菩薩像慈祥自在的面容。當時，村里有一位定來法師常常帶經書給瑞林看。瑞林很喜歡佛教典籍，對祖師大德的傳記愛不釋手，特別是唐朝的玄奘大師求法、弘法的經歷與大師“遠紹如來，近光遺法”的宏愿對瑞林日后出家有著深遠的影響。

　　16歲那年的大年初一，瑞林到當地的東山寺去拜佛，向東山寺的堅安法師請教佛法，住了三天才回來。清凈的寺院生活在瑞林心中激起浪花，此生必定出家的念頭與日俱增。

　　當時瑞林正在念初三，還有一個學期就初中畢業了，父母都勸他，把初中讀完了，拿到文憑再出家。瑞林卻說：“都要出家了，還要文憑做什么？你們肯讓我馬上出家就最好，如果不能讓我馬上出家，我也不讀書了，我就在家種地養你們到萬萬歲，到時候還是要出家。”父母看到兒子信心那么堅定，就同意了。

　　出家的那天剛好是陰歷二月初八，是釋迦牟尼佛出家的日子。出門的時候，天空陰沉，下著小雨，還沒走到村口，竟突然轉陰為晴，陽光萬丈。母親親自把瑞林送到莆田廣化寺，跟他說：“要做個有出息的和尚。”

　　出家后，瑞林被寺院安排半天到田間種地，半天到念佛堂念佛，以考察他的道心是否堅固。他無論做什么事都很樂意，即便是雜務也歡喜用心地去做。

　　按照戒律，出家人要穿“壞色衣”，即青色、灰色、棕色等深色的衣服。瑞林那時候還沒有受戒，按說還不用持守，可有一次，瑞林的母親給他拿去一件白色的衣服，他拿到后，自己偷偷用藍青色的墨把它染成深色，才敢穿。他覺得，出家就要像出家的樣子，雖然還沒有剃度，但是用戒律來要求自己越早越好。

　　瑞林能夠在廣化寺安穩學修，同母親也有一定的因緣。當時，仙游東山寺的堅安法師有一位師兄在馬來西亞，他想起在廣化寺出家的瑞林是個難得的人才，想送他出國發展，于是找到圓拙老法師說明此意。剛好瑞林的母親來廣化寺拜見圓老，堅安法師就向她說明這件事，想聽聽她的意思。

　　沒想到瑞林母親一聽，就說：“不同意，我想讓他學佛法，而不是出去發財。”這句話一出口，圓拙老法師竟從椅子上站了起來，雙手合十說：“我活了73歲，還第一次聽到這樣的話，這孩子我要定了。”

　　不久，圓拙老法師就給海外的定海法師寫信說：“我找到接班人了，你回來給他剃度吧。”

　　圓老很欣賞這位剛出家的年輕人，十分用心地栽培他。從1982年學誠法師出家，直到1997年圓老過世，學誠法師依止圓老學修佛法共15年，并在后來的日子里，將圓老晚年在廣化寺推動的念佛堂、佛經流通處、福建佛學院等弘法利生事業大力推進和發展起來。

　　在剛出家的幾年里，學誠法師幾乎很少講話，默默為常住付出。有時其他法師指揮他做做這個，做做那個，他從不辯論、從不抱怨，悶頭學做事，學做人，學溝通。慢慢的，心就自然靜了下來，內心的散亂、狂妄等雜念都被磨掉了，變得非常調柔，成為堪能領納佛法的法器。

　　圓老經常在其他法師和居士面前夸獎這個年輕小和尚是個修行人，說：“這個小和尚很了不起，你們有機會有能力要護持他，培養他好好讀書。”卻從來不在他面前流露出對他的贊賞。圓老自己也是位精進的修行人，在師長身邊德塵盡染，他的弘法思想和行為準則深深地影響了學誠法師。

　　圓老70多歲時，還是自己洗衣服，有時他會叫上學誠法師一起去晾衣服。圓老告訴他：將來你也要自己洗衣服。后來學誠法師在廣化寺做方丈時，有時事情很忙，侍者要幫他洗衣服，他都堅持自己洗。

　　上世紀80年代的寺院生活很艱苦。在飲食上雖然能吃飽，但沒條件講營養，完全是看這一時節盛產哪種蔬菜。如果是苦瓜成熟的季節，就要吃上一個月的苦瓜。蔬菜少的時候，就用咸菜代替。僧眾單資也很少，每個月只有幾元錢。在這樣的環境下，真正能安穩住下來的出家人，都是甘于清苦、一心向道的。

　　廣化寺是一個很純粹的道場。那時候游客還不多，僧眾學修區域比較幽靜，多年沒有外界的干擾。廣化寺的管理和外聯也比較單純，很少辦法會，很少承接法事經懺。地方宗教局、統戰部等政府部門對廣化寺的管理非常放心，相處和諧。僧人們在這樣一個環境求學，更容易專注于學，心無旁騖。 

　　1984年，中國佛學院復校后面向全國招收第三屆學僧，福建佛學院因為道風嚴正，生源充足，也成為中國佛學院招生的重點對象之一。當時，福建佛學院只有預科班，還沒有?？瓢嗪捅究瓢?，教學程度有限，因此在圓拙老法師和佛學院法師的鼓勵下，學誠法師報考了中國佛學院，以總分全國第一的成績考取了本科班，全國同屆錄取的新生共有38人。10月，他北上首都，在中國佛教最高學府，開始了四年的深入學修。

　　從南方到北方，置身一個新的環境中，飲食、氣候都要重新適應。南方人喜歡吃米飯，北方人喜歡吃饅頭，菜也很單一。學誠法師雖然吃不習慣，但從來不會挑剔，也不會自己買些東西來吃，學院提供什么，就是吃什么。

　　他經常虛心求教于師友，常常因為思考問題而廢寢忘食。有一次，他給圓拙老法師寫信匯報心得時說：“學院較亂，大家不愿學修，渾渾噩噩地過日子，自己見了傷心，想回廣化寺。”圓老回信告訴他：“別人是別人，你應當虛心學習。”學誠法師收到師長的教誡，奉為至寶，時時拿來鼓勵自己勤奮用功。

　　學習期間，學誠法師廣閱三藏經典例如《華嚴經》、《法華經》、《大寶積經》、《涅槃經》、《大般若經》、《凈土五經》、《六祖壇經》、《四分律藏》、《南山三大部》、《大智度論》、《中論》、《慈氏五論》、《菩提道次第廣論》、《四分律比丘戒本講義》等，尤其對戒律、凈土、唯識、俱舍、道次第等領域有很深的研究與體會，能夠舉一反三、觸類旁通。他遵循圓老的訓示，堅持聞思修，勤習戒定慧，向佛法的高峰不斷邁進。