周國平是屬于哲學的。在他眼里：“這是一個物質浪漫取代精神浪漫的時代”。

　　他怎樣詮釋幸福、人生、道德、尊嚴、人文精神、現代教育？近日，周國平新書《幸福的哲學》、《人文精神的哲學思考》由長江文藝出版社出版。從尼采到人文精神，從醫療現狀到教育改革，從人生哲學到幸福觀念……兩本書收錄了周國平在1996年～2012年的講演內容，呈現出他的思想脈絡。

　　日前，周國平接受了中國青年報記者獨家專訪。

　　法治社會才能尊重生命價值

　　話題從“生命”開始。近日，在江西省宜春市的公交車上，高三男生柳艷兵不顧劇痛，奪下歹徒手中的刀。“每天在報紙中都能看到好幾條這類新聞。”周國平說：“當下社會缺少信仰，因而缺乏道德自律。”事實上，近年來，令他擔憂的青少年惡性案件頻發。如，2013年復旦投毒案，2010年藥家鑫撞人殺人案，2004年馬加爵殺人案等。“這些情形說明了一個共同問題——對生命的冷漠和冷酷。冷漠的病菌已經在侵蝕年輕一代的心靈。”對此，周國平給出兩個“藥方”：信仰和法治。

　　周國平說：“中國有兩個學者是最早研究、引進西方哲學的。一個是王國維，一個是嚴復。以西方哲學為對照，他們發現了中國的問題。王國維發現，中國歷來沒有純粹的哲學。嚴復發現，中國歷來沒有個人自由。”

　　然而，在當今的市場化過程中，又產生了新的問題。“從上世紀80年代到90年代，中國社會發生了重大變化。思想啟蒙的氛圍突然消散，商業熱潮迅速席卷全國。時尚取代了思潮成為時代主要景觀。”周國平發現，蔑視生命的傳統又有了新的表現——在金錢面前，生命毫無價值。

　　談及醫療腐敗、食品安全問題等，周國平認為：當下社會，一是缺乏信仰，二是缺乏法治。他說：“如果說西方社會最上層是上帝，最下層是個人，那么中間就是社會。社會是為兩頭服務的。一方面，鼓勵靈魂的追求，另一方面保護個人的利益。而我們太重視社會，忽視兩頭。因此，它反而成為低質量的社會。”

　　“由于我們本來就輕視生命的價值，因此，過去是‘在權力面前，生命等于零’，現在變成‘在金錢面前，生命等于零’。”

　　周國平認為，當前首先需要解決的是信仰缺失問題。“人們對精神生活不夠重視，并且缺乏道德自律。”

　　他認為，只有建設法治社會，才能更好地尊重生命的價值。“法治社會的根本出發點，就是保護人的生命權利。為此要建立起一種秩序，在這種秩序中，每個人都可以自由地行使他的生命權利，去追求他的利益和幸福，同時又不得侵犯別人的生命權利，不得損害別人的利益和幸福。”

　　周國平說：“我們現在離這個標準還很遠。什么時候我們在這個社會里普遍有安全感了，就可以說，法治社會基本建成了。”

　　人需要對生命負責

　　面對社會亂象，周國平試圖從哲學中追索答案。

　　據近日公布的“2014年中國投資移民白皮書”稱，教育質量、環境污染和食品安全，是中國高凈值人群移民的最主要原因，分別是21%、20%和19%。

　　周國平認為，中國有蔑視生命價值的傳統。專制政治是絕對蔑視生命的，在專制權力面前，生命等于零，沒有一點價值。兩千年的封建王朝統治，不知道剝奪了多少無辜的生命。這樣的傳統很可怕，它一直影響到現在。“我們只要回顧一下歷次政治運動，尤其是‘文革’，就清楚了”。

　　周國平在他的散文集《人與永恒》中就曾表達過“人需要對生命負責”的觀念。他這樣說：“在我看來，對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言，平庸就是最大的不嚴肅。”

　　“如果不從法律上確保公民的生命權，如果不樹立全民尊重生命的意識，難保歷史不會重演。”周國平說，“偽劣食品、醫療腐敗等，就是不尊重生命的表現。”

　　他指出，我們缺乏對“尊嚴”的認識，很少人有這樣一個觀念：做人是有尊嚴的，人是有靈魂的。他曾在《內在的從容》一書中寫道：“在西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴。其經典表達就是康德所說的‘人是目的’。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當作手段使用。對于今天許多國人來說，這個觀念何其陌生，往往只把自己用作了謀利的手段，互相之間也只把對方用作了謀利的手段。”

　　周國平認為，一個人如果知道靈魂的高貴和尊嚴，一定會平等待人。

　　周國平作為一個研究哲學的學者，發現現在的觀眾不愛聽他講哲學家、講尼采。大家更愿意聽他談幸福、談人生。這與他經歷過的上世紀80年代何等不同。

　　那時，周國平在6平方米的地下室中，完成了他的處女作《尼采：在世紀的轉折點上》。彼時，談哲學還是件時髦的事情。

　　“那個年代，大家一度追求精神浪漫，看哲學書是很時髦的事情。但那只是曇花一現。”但是他也說：“那時的狂熱也不正常。是人們精神饑餓的時間太長了，突然有了‘點心’，大家就狂吃，卻不消化。”