近年來，由于一些佛教信眾盲目放生而引發(fā)的社會問題和環(huán)境問題日益嚴(yán)重，對此，全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會副會長學(xué)誠法師非常擔(dān)憂。早在2012年7月接受本報記者采訪時，他就曾發(fā)出“放生，須謹(jǐn)慎而行，不可輕忽放任”的呼吁，在佛教信眾中引起很大的反響，對遏制盲目放生行為起到了一定的作用。近日，學(xué)誠法師再次針對佛教放生的問題接受本報記者專訪，他再一次大聲疾呼：放生必須如法如律，不能刻意追求數(shù)量和表面效果。

　　大規(guī)模放生易誘發(fā)各種非法行為

　　記者：近年來，社會上各種有組織的大規(guī)模放生活動很多，而由此引發(fā)的社會問題和生態(tài)問題也引起人們的關(guān)注，請您談?wù)勥@種大規(guī)模有組織的放生行為有哪些危害？它和傳統(tǒng)的佛教意義上的放生有何不同？

　　學(xué)誠：這種大規(guī)模有組織的放生行為主要有兩大危害。

　　一是容易誘發(fā)非法行為。古代中國社會佛教信仰氛圍濃厚，而且多有王臣名士支持護生放生，贖物放生更多的是一種教化行為和手段。現(xiàn)代社會佛教信仰氛圍相對淡薄，一些放生團體的組織者把放生看作單純的商業(yè)行為，看作是賺錢的商機，摻雜有一定程度的個人功利企圖。而很多參與放生的佛教信眾并沒有真正領(lǐng)會放生的信仰意義，只是一味盲目參加各種放生活動，在一定程度上促使“放生市場”的形成。再者，古代農(nóng)業(yè)社會商品經(jīng)濟不發(fā)達，捕獵販賣動物者多是為維持生計，沒有形成組織性，不存在規(guī)模效益。而現(xiàn)代社會商品經(jīng)濟發(fā)達，販賣動物行為往往組織化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，牟利空間巨大，因而容易形成誘發(fā)各種非法行為的土壤。

　　二是對生態(tài)環(huán)境有不良影響。古代社會自然環(huán)境保存較好，生態(tài)平衡比較穩(wěn)固。而現(xiàn)代社會自然環(huán)境過度開發(fā)，生態(tài)平衡比較脆弱，大規(guī)模的放生很容易帶來生態(tài)環(huán)境的破壞，甚至造成種群崩潰與大面積傷亡。再者，古代交通不發(fā)達，捕獵和放生都是就近進行，不會造成物種入侵問題。現(xiàn)代社會運輸發(fā)達，販賣的動物多經(jīng)過長途運輸甚至跨境運輸，這種遠(yuǎn)離原產(chǎn)地的異地放生容易打破當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，引發(fā)不可預(yù)料的后果。

　　要努力糾正各種不當(dāng)放生行為

　　記者：我們在采訪中了解到，放生團的構(gòu)成主要有兩類，一是由民間機構(gòu)組織的；二是由寺廟組織的。對于民間的放生團體您有何看法？有人認(rèn)為應(yīng)該取締這些組織，您是否同意？

　　學(xué)誠：放生的根本意趣在于啟發(fā)人們對于生命的愛護和尊重。對于生命的愛護和尊重，是任何時代都應(yīng)積極肯定的正面價值。但對于以商業(yè)為目的的放生行為，我們不贊成這樣做。

　　我們也了解到，現(xiàn)在社會上有些放生團不是由正規(guī)的寺廟組織的，而是由一些民間機構(gòu)或個人組織的。他們有的打著寺廟的旗號，有的與寺廟個別僧人合作，定期開展大規(guī)模放生活動，并以此作為營利手段，產(chǎn)生了許多不良后果。希望政府對這些組織進行清理和整頓，嚴(yán)格控制放生活動的規(guī)模。對這些組織機構(gòu)所誘發(fā)的諸如非法捕捉、買賣野生動物等非法行為，要予以堅決打擊，從源頭上追究法律責(zé)任。

　　記者：中國佛教協(xié)會對由寺廟組織的放生團持何種態(tài)度？如何才能使寺廟成為引導(dǎo)信眾合理放生的場所？請您談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

　　學(xué)誠：不久前，中國佛教協(xié)會向全國佛教界、各佛教團體、佛教寺院，發(fā)布“慈悲護生，合理放生”倡議書。吁請全國佛教四眾弟子高度重視，切實按照倡議書的要求進行放生。對于由寺廟組織的不當(dāng)?shù)姆派顒樱覀円鸩接枰约m正。希望共同努力把佛教放生這一具有信仰特征的公益活動如法如律地進行。

　　我們倡導(dǎo)各地佛協(xié)組織與各地寺院可通過多種形式宣傳戒殺護生、健康素食等理念，勸化世人戒殺護生。支持有條件的寺院與個人，可參與動物保護組織、資助動物保護項目。同時，進一步加大引導(dǎo)教育力度，拓寬宣導(dǎo)渠道，幫助佛教信眾樹立科學(xué)的放生觀念。在這些方面，相關(guān)部門與專家學(xué)者的參與與支持，將對佛教放生活動的規(guī)范產(chǎn)生有益的幫助。