李澤厚：惻隱之心需要培養(yǎng)

　　5月，84歲的李澤厚在上海華東師范大學(xué)麗娃河畔坐鎮(zhèn)四堂《倫理學(xué)研討班》，然后，以一堂關(guān)于“哲學(xué)是什么”的公開討論，為他八年來第一次走進國內(nèi)大學(xué)課堂華麗收尾。羊城晚報曾于5月11日專版報道。

　　作為在上世紀50年代美學(xué)論爭中聲名鵲起的思想家，李澤厚從70年代末起開始出版《批判哲學(xué)的批判》、《中國思想史論》、《美的歷程》等著作，到80年代，他以自己在哲學(xué)、美學(xué)及中國思想史三大領(lǐng)域里應(yīng)對時代呼喚的深厚學(xué)養(yǎng)，扮演了思想大師的角色。

　　李澤厚此次在華東師大的公開課內(nèi)容非常豐富——

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　　歷史地分析道德問題

　　我想拿胖子堵電車救5個人來舉例，功利主義認為是可以的，因為你犧牲一個人，然后救了5個人。

　　倫理所講的是義務(wù)，是責(zé)任。作為旁觀者，要遵守的是社會一般規(guī)則，他沒有義務(wù)去推胖子以阻止損失，他對這個事情可以自己作出選擇；假設(shè)是司機，如果在他職業(yè)守則中有規(guī)定，應(yīng)盡量避免死傷，那當然司機就應(yīng)該選擇死傷一個人保全一個人。但假設(shè)那一個是親人，是自己的老婆，愛人，或者是子女，甚至是父母親，那怎么辦？這是很大的問題，如果用一個簡單的標準來套具體問題，肯定是有問題的。也就是說，要根據(jù)各種不同的情形來處理。

　　我講過不能屠殺無辜百姓，所以“南京大屠殺”是嚴重的罪行，納粹集中營也是嚴重的罪行。那炸廣島涉及無辜老百姓呢？這個問題在美國爭議是極大的，很多人認為廣島投了一個原子彈是絕大的錯誤，道德上對日本人是有罪的，有很多大人物都這么認為。但我是不贊成的，這要具體分析。在某種情境下應(yīng)該怎么做，是不是能夠用一個功利主義標準或者自由主義標準就能夠決定？我對這個是不同意的。不能因一個非常抽象的一般原則，把具體問題上有很多中間環(huán)節(jié)略去。

　　所以我講我主張歷史地、具體地來分析任何一個道德問題，而且要掌握一個度。我講最高的至善不是上帝，也不是理性，也不是天賦人權(quán)，也不是人人平等，而是人類的生存延續(xù)是最重要的。所以這一方面我認為功利主義還是比較有益處，特別在社會措施的制定上，其的確是從大局著想，為絕大部分人著想。所以這方面我跟桑德爾是相當不同，因為他首先就是批評功利主義。

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　　意志鍛煉非常重要

　　道德是表現(xiàn)為行為的，道德必須是一種行為，而這個行為它有一種心理作為它的基礎(chǔ)。道德心理上的幾種因素：理性的認識、意志力量以及情感，到底哪一個是最主要的？

　　在我看來，生活觀念算理性，意志力也算理性，但這不一樣的。例如從小教育孩子不要搶糖果，要學(xué)做人，動物沒有這個，這說明道德是一個行為。所以我比較贊成它是理性地來主宰和控制情感這樣一個特征，所以我把它叫做理性的嚴謹。想吃糖是不是本能呢，他就想吃，但是你硬要規(guī)范不能吃，不能搶別人玩具不要打人，為什么？就是要你有一種規(guī)范，至于這種規(guī)范合理不合理，先不作談?wù)摗?/p>

　　主宰人的這一種行為，而且主宰自己的這種欲望，甚至主宰自己的生命，這是道德。真正的道德恰恰是理性的東西，壓制了自己感性、自己的幸福快樂，甚至犧牲自己的生命。比如你要去會一個好朋友，很想立即到哪里，但看到紅燈，不闖。

　　所以，在這個意義上，我認為意志是一種最核心的東西，即康德講的絕對命令。但沒有人作過這樣一種解釋，康德講的那個絕對命令恰恰是一種心理結(jié)構(gòu)，而不是一些具體規(guī)則。

　　我講情理結(jié)構(gòu)。情理結(jié)構(gòu)不是自然方式，它是要經(jīng)過人的訓(xùn)練培養(yǎng)出來的，所以意志力是很重要的，要培養(yǎng)人的意志。你怎么能決定做一個事情？孟子講“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，然后你才能成為大丈夫，然后你才能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。就是你要下定決心干的事，我就是決心要這么做，所以意志鍛煉是非常重要。

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　　用實用理性對抗反理性

　　有人認為情感或者本能這方面是重要的，包括最近一段時間，在美國很流行的關(guān)愛倫理學(xué)，女權(quán)主義倫理學(xué)，強調(diào)關(guān)愛，認為以前那些倫理學(xué)都是男性主宰，認為自由、平等、獨立的個人統(tǒng)統(tǒng)錯。這是非常大的差別。

　　這是個世界性的潮流，是一個新的、非常時髦的一種潮流。其特點恰恰是反康德主義的，反理性的。有本書《告別理性》，就是搞科學(xué)哲學(xué)的。但這個潮流，我是不贊成的。所以我提出用實用理性來對抗這個反理性潮流。