從傳統(tǒng)看,西方文化重宗教,中華文化重人倫；西方人提到信仰,一般指宗教信仰,儒家提到道統(tǒng),重在綱常倫理。（最明顯的物態(tài)表現(xiàn)如：西方的村鎮(zhèn)設(shè)教堂，我國(guó)傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)有祠堂。）今天我們建設(shè)自己的信仰體系，應(yīng)當(dāng)把重振倫理道德中的美德作為重要的組成部分。重振美德，第一要續(xù)根脈，按習(xí)近平總書(shū)記的話說(shuō)，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓”，必須續(xù)上這個(gè)“固有的根本”；第二要接地氣，必須從百姓的日常美德抓起，“與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)”。對(duì)于這兩點(diǎn)，家風(fēng)都是極好的契合點(diǎn)、切入點(diǎn)，是極好的抓手。我們要通過(guò)喚醒家風(fēng)的記憶，激活傳統(tǒng)美德的基因；通過(guò)現(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)，賡續(xù)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

　　首先要喚醒家風(fēng)的記憶，梳理和總結(jié)優(yōu)秀家風(fēng)的傳統(tǒng)。這至少有三大方面：一是歷代賢門世家的家風(fēng)家教遺產(chǎn)，例如孔子世家、孟子世家、包公家訓(xùn)、朱柏廬治家格言乃至曾國(guó)藩家書(shū)等等，都應(yīng)當(dāng)“有揚(yáng)棄地予以繼承”。如包拯的家訓(xùn)“后世子孫仕宦，有犯濫贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也”，至今仍擲地有聲。

　　二是近現(xiàn)代革命家庭的家風(fēng)家教。革命志士為國(guó)家為民族、為真理為信仰，留下寶貴的風(fēng)范，理應(yīng)世代傳揚(yáng)。

　　三是普通百姓家庭的家風(fēng)家教，這不一定有文字記載，但卻確實(shí)普遍存在于現(xiàn)實(shí)日常生活中，不提醒還不一定被覺(jué)察。這就需要喚醒，需要發(fā)掘，需要征集整理。

　　其次要繼承和建設(shè)家庭文化載體。中華民族的家教文化非常發(fā)達(dá),家訓(xùn)、家誡、家規(guī)、家范、家法、家制、家矩、家儀、家禮、家令、家訂、家約、家言、家誥、家書(shū)、弟子規(guī)、誡子書(shū)、治家格言等等，連類而及詩(shī)歌書(shū)信箴銘短文，載體繁多，需用心梳理總結(jié)。

　　據(jù)我觀察，現(xiàn)在校園文化、企業(yè)文化漸已開(kāi)展，家庭文化建設(shè)需迎頭趕上。家庭不僅是嬰幼兒的第一所學(xué)校，而且是全天候的學(xué)校。現(xiàn)代心理學(xué)已證實(shí)，嬰幼兒的早期記憶影響一生一世。這正合我國(guó)的俗話“三歲看大，七歲看老。”孩童的生活天地主要是家庭，2011年公布的未成年人犯罪情況年度報(bào)告說(shuō)，未成年人犯罪最重要的原因是家庭環(huán)境、家庭教育。北京等地的統(tǒng)計(jì)都表明，七成以上未成年犯來(lái)自問(wèn)題家庭。

　　好家庭是孩子的天堂，好家風(fēng)是優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，好家教是優(yōu)良精神滋養(yǎng)。而父母是孩子的第一任老師，如何使年輕的父母樹(shù)立起以德育子的觀念，是當(dāng)下的迫切需要。我們提倡要把母愛(ài)落實(shí)到母教上，以孟母教子的精神激勵(lì)當(dāng)今的為人父母者，每年許多地方評(píng)選“當(dāng)代孟母”、“十佳賢母”等等，作為建設(shè)中華家庭文化的推進(jìn)器。同樣我們希望傳統(tǒng)節(jié)日都充分發(fā)揮人倫教化的功能，成為家庭文化建設(shè)的載體。

　　（作者系十屆全國(guó)政協(xié)委員 李漢秋）