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潘岳:秦漢與羅馬,探討秦漢治理之道與羅馬盛衰之由

2020年09月07日 11:36 | 作者:潘岳 | 來(lái)源:人民政協(xié)網(wǎng)
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編者按

習(xí)近平總書(shū)記指出,“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α薄V醒肷鐣?huì)主義學(xué)院(中華文化學(xué)院)近年來(lái)設(shè)立一系列中西文明比較研究課題,從學(xué)理上探尋中西文明的本源,以歷史自信提升文化自信,以文化自信強(qiáng)化理論、制度和道路自信。日前,中央社院黨組書(shū)記、第一副院長(zhǎng)潘岳同志為即將出版的研究成果“秦漢王朝與羅馬帝國(guó)比較”作序,探討秦漢治理之道與羅馬盛衰之由,澄清“西方中心主義”對(duì)中華文明的偏見(jiàn)與誤判,呼吁中西文明應(yīng)當(dāng)在交流互鑒的基礎(chǔ)之上,既尋找各自的改進(jìn)之途,更淬煉人類(lèi)共同價(jià)值,共同推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

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前言

《歷史的終結(jié)》作者福山近年來(lái)多次撰文指出,中國(guó)制度具有“強(qiáng)大的國(guó)家能力”,中國(guó)從秦漢開(kāi)始就建立了世界上最早的“現(xiàn)代國(guó)家”,先于歐洲1800年[1]。“現(xiàn)代”是指一套非血緣、依法理、科層明確、權(quán)責(zé)清晰的理性化官僚體系。
與秦漢同時(shí)是羅馬。無(wú)論是共和還是帝制,羅馬都是西方大規(guī)模政治體在觀念、制度、法律上的政治源流。歐洲史上的大規(guī)模政治體,無(wú)不以羅馬為精神象征。從查理曼大帝到神圣羅馬帝國(guó),從拿破侖到第三帝國(guó)。就是在今天,世界秩序還被人視為“美國(guó)治下的和平”(Pax Americana)[2],其詞源正是“羅馬治下的和平”(Pax Romana)。
二者都建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)之上,都需要處理土地兼并和小農(nóng)破產(chǎn)的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、政權(quán)與軍權(quán)的關(guān)系、上層與基層的關(guān)系,本土文化與外來(lái)宗教的關(guān)系。但兩者的結(jié)果完全不一樣。羅馬之后再無(wú)羅馬,只有信仰基督教的歐洲封建列國(guó)。秦漢之后卻繼續(xù)興起了隋唐大一統(tǒng)王朝。

相似的基礎(chǔ),相似的挑戰(zhàn),不同的路徑,不同的結(jié)果,是本文的主題。

編輯:周佳佳

關(guān)鍵詞:羅馬 中國(guó) 國(guó)家 文明 西方


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