二、 從文化自信、人民情懷到創(chuàng)新創(chuàng)造,是習(xí)近平文藝思想的重大創(chuàng)新

近代以來(lái),我國(guó)在堅(jiān)守與創(chuàng)新、人民情懷與藝術(shù)想象的關(guān)系問(wèn)題上走過(guò)不少?gòu)澛?曾經(jīng)在閉關(guān)鎖國(guó)中固步自封,也曾經(jīng)在國(guó)門(mén)洞開(kāi)中迷失自我;曾經(jīng)對(duì)人民性有過(guò)頗極端的固執(zhí),也曾經(jīng)對(duì)藝術(shù)想象有過(guò)很天真的幻想。習(xí)近平文藝思想針對(duì)這些問(wèn)題,提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。

第一,用文化自信審視文化傳承,習(xí)近平文藝思想引領(lǐng)了文藝發(fā)展的至簡(jiǎn)大道。一直以來(lái),文壇一些人士要么大講傳承甚至陷入民粹主義,要么大講革新甚至陷入民族虛無(wú)主義。“文化自信”的提出,站到了一個(gè)歷史的、辯證的、思想的高度。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出,“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”,文藝工作者“要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量,保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心”。文化自信是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價(jià)值的充分認(rèn)同和持久堅(jiān)守,是一種“內(nèi)化于心外化于行”的自覺(jué)和習(xí)慣。這是一種推動(dòng)發(fā)展的無(wú)窮動(dòng)力,也是一種克服困難的內(nèi)生定力。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中薪火相傳、生生不息呢?習(xí)近平總書(shū)記歸結(jié)為“中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”,并提示我們“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情,講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制,講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn),強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因,展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”。這為我們正確對(duì)待和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。

第二,以人民為中心審視藝術(shù)立場(chǎng),習(xí)近平文藝思想回歸了文藝發(fā)展的歷史本源。馬克思主義經(jīng)典理論家一貫堅(jiān)持文藝的“人民性”。但在現(xiàn)實(shí)生活中,還是有一些人執(zhí)迷于西方所謂“純藝術(shù)”思潮,指望單靠想象力解決藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題,與藝術(shù)原義南轅北轍。中國(guó)古訓(xùn)講“饑者歌其食,勞者歌其事。”想象力與人民性是辯證統(tǒng)一的。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)“以人民為中心”,是對(duì)文藝立場(chǎng)的本源回歸。“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀,但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”在遵循藝術(shù)規(guī)律中,不能孤立地“放飛想象的翅膀”,一定要“腳踩堅(jiān)實(shí)的大地”;在落實(shí)人民情懷中,不能停留于標(biāo)榜“人民”,而是要把“扎根人民”與“扎根生活”一致起來(lái),熱情擁抱生活、直面當(dāng)下、謳歌人民。

第三,用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展審視藝術(shù)創(chuàng)新,習(xí)近平文藝思想解決了文藝發(fā)展的一個(gè)重大困惑。“革新”不是個(gè)時(shí)髦詞,有些所謂“革新”只是新瓶裝老酒的花哨,有些所謂“革新”是在破壞,乃至于“革故鼎新”的思維也往往陷入凡“故”必“革”的惰性而忘掉“激濁揚(yáng)清”的理性。習(xí)近平總書(shū)記富有創(chuàng)見(jiàn)地提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”,要求“我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),在繼承中轉(zhuǎn)化,在學(xué)習(xí)中超越,創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品,讓我國(guó)文藝以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世”。這一論述闡明了一個(gè)非常重要的理論命題,就是創(chuàng)新不是無(wú)本之木、無(wú)源之水,也不是僅僅為了創(chuàng)新而創(chuàng)新,而是一種“創(chuàng)造性”“創(chuàng)新性”的發(fā)展轉(zhuǎn)化過(guò)程,創(chuàng)造、創(chuàng)新是主動(dòng)力,統(tǒng)一于轉(zhuǎn)化、發(fā)展的總過(guò)程,服務(wù)于“在繼承中轉(zhuǎn)化、在學(xué)習(xí)中超越”。就像廣東美術(shù)的百年發(fā)展過(guò)程,文化自信是底氣,創(chuàng)新創(chuàng)造是動(dòng)力,構(gòu)成了廣東美術(shù)百年輝煌的基本形態(tài)。

第四,以文化自信走入人民、從人民中出創(chuàng)新創(chuàng)造成果,習(xí)近平文藝思想指引了文藝發(fā)展的基本路徑。習(xí)近平文藝思想中的自信定力、人民情懷、創(chuàng)新理念,是一種高度一致、有機(jī)融合、辯證統(tǒng)一的理論體系,邏輯推演絲絲入扣,研機(jī)析理發(fā)人深省。首先,文化自信來(lái)自人民。人民是歷史的創(chuàng)造者、建設(shè)者,文化價(jià)值是全體人民一致形成的價(jià)值認(rèn)同,審美理想是全體人民共同形成的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),只有從人民中來(lái),從生活中來(lái),才會(huì)有真正的文化自信。其次,向人民學(xué)習(xí)需要文化自信。自信者最謙卑,越是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值高度認(rèn)同、高度自信的人,就越有對(duì)族群成員的敬畏心、謙卑感,越有向人民學(xué)習(xí)、拜師的自覺(jué)。再次,深入生活、扎根人民才能出創(chuàng)新創(chuàng)造成果。實(shí)踐出真知,生活中有最廣袤的創(chuàng)新土壤和最閃耀的靈感火花,人民群眾是藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造的評(píng)判者、鑒賞者。而且,創(chuàng)新創(chuàng)造是恒久自信的壓艙石。沒(méi)有不斷創(chuàng)新創(chuàng)造,不可能有我們文化宗廟中的黃鐘大呂、鴻篇巨制,也不可能有我們今天中華文化中的精神旗幟、中國(guó)看法。沒(méi)有繼續(xù)不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造,文化自信必將難以持久、無(wú)法永恒。