以文化自信引領(lǐng)道德教育

以文化自信引領(lǐng)道德教育，就是要以開(kāi)放的姿態(tài)，將道德教育融于全球多元文化和價(jià)值觀的大環(huán)境中，培育公民理解和尊重具有普遍意義的人類(lèi)共同價(jià)值觀的道德精神。有學(xué)者指出：“世界文化是在多元互動(dòng)中不斷完善和發(fā)展的，中國(guó)文化在走出去的同時(shí)，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，與其他豐富多彩的文明一道，為人們提供精神動(dòng)力和心靈慰藉，攜手解決人類(lèi)共同面臨的挑戰(zhàn)。”在多元文化并存的全球化時(shí)代，一個(gè)民族的文化總是在“涵化”的過(guò)程中發(fā)展的，中國(guó)文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀不可避免地要與其他國(guó)家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀發(fā)生交流和碰撞。

在道德教育中強(qiáng)調(diào)對(duì)本民族道德文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的尊重與認(rèn)同，并不是要否定具有普遍意義的人類(lèi)共同價(jià)值觀，而是要明確地告訴受教育者，人類(lèi)有著共同的價(jià)值觀，諸如民主、自由、平等和公正等，它們是包括中華民族在內(nèi)的全世界各民族所共同追求的價(jià)值觀，但是，這些共同的價(jià)值觀在不同民族文化中的表現(xiàn)形態(tài)不可能完全相同，而是呈現(xiàn)出與民族文化底色相適應(yīng)的多樣性形態(tài)。因此，理解和認(rèn)同民主、自由、平等和公正等共同價(jià)值觀，不可能脫離地方性的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，而且這些共同價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)方式也不可能有一個(gè)統(tǒng)一的模式，必然帶有各自民族文化的特色。人類(lèi)共同價(jià)值觀只有與不同民族的道德文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，才能在人們的精神世界扎根，被人們所接受并付諸道德實(shí)踐。

以“仁、義、禮、智、信”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，并不排斥自由、平等、公正等具有普遍性意義的共同價(jià)值觀，因?yàn)橹袊?guó)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀傳統(tǒng)雖然“是現(xiàn)存的過(guò)去，但它又與任何新事物一樣，是現(xiàn)在的一部分”。當(dāng)代中華民族文化的活力，不是體現(xiàn)在拋棄舊傳統(tǒng)再造新傳統(tǒng)，而是體現(xiàn)在能在何種程度上以民族文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)吸收人類(lèi)不同文明的發(fā)展成果，從而再鑄合乎時(shí)代發(fā)展需要的中華民族文化傳統(tǒng)。全球化時(shí)代的道德教育理應(yīng)廣泛傳播具有普遍性意義的共同價(jià)值觀，但只有將共同價(jià)值觀教育融于傳承和弘揚(yáng)民族道德文化傳統(tǒng)之中，與民族的道德文化形成合力和互動(dòng)，才能全面理解這些共同價(jià)值觀之于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和公民道德培育的重要性。

（孫春晨，作者為中國(guó)社科院哲學(xué)所研究員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）