生活得非常歡喜安然

　　在佛光山，因應社會結構的改變，是到最近十年，才改為五點半早覺。在此之前，全山大眾早晨四點半起床，五點禮佛做早課，六點鐘過堂，七點鐘在教室聽講學。三個小時后，聽板聲十一點半過堂用齋，飯后跑香，稍微休息一個小時，下午一點半到三點半繼續上課。然后出坡服務一小時，四點半盥洗、用藥石(晚餐)。晚上七點自修復習，九點鐘晚課拜愿，晚上十點，在鐘鼓聲之下養靜睡眠。星期六、星期天，人來客去，除了上課以外，還要分班去接待客人參觀、服務三餐，為大家典座行堂分食。

　　有時候，外請的老師只有在星期六、星期天才有時間前來授課。經常在教室里，老師一來就是一整天的課程，甚至把晚上自修的時間，都用來講學。解門之外，行門修持有:抄經、打坐、朝山，二六時中，佛聲不斷。

　　雖然外面也有人批評我們，但貧僧常有一個感覺，想問批評我們的人:你們能每天在教室里面坐六到八個小時上課嗎?你們能每天三餐過堂，陳年累月的一飯一菜嗎?飯前飯后念《供養咒》、《結齋偈》，至少要花一小時吃一頓飯，你們能做到嗎?你們能每天早上四點半起床，晚上十點鐘休息嗎?你們能每日早晚功課、隨著鐘鼓板聲作息嗎?你們能為常住出坡辛勞，不會埋怨嗎?但佛光山所有的貧僧們，每天為佛教、為大眾服務，盡管如此忙碌，忙得很開心，忙得很有意義，每個人幾乎都笑逐顏開，天天好似過年。

　　如果我做貧僧的話，佛光山所有的徒眾一千余人，他們也應該都叫貧僧。其實，你問他們有錢沒有錢，可能他說沒有，但你問他生活得歡喜不歡喜，他必然會告訴你生活得非常歡喜安然，不然，為什么要出家做“貧僧”呢?

　　不僅如此，為了樹立佛光山的宗風思想，維護山門綱常紀律，貧僧也為徒眾立下“佛光山十二條門規”，作為四眾弟子依此修道的準則。這十二條門規是:

一、 不違期剃染;二、不私建道場;

三、 不夜宿俗家;四、不私交信者;

五、 不共財往來;六、不私自募緣;

七、 不染污僧倫;八、不私自請托;

九、 不私收徒眾;十、不私置產業;

十一、 不私蓄金錢;十二、不私造飲食。

　　在佛教里，這些規矩說起來簡單，做起來卻不容易。因為，佛光山不是個人，而是一個教團，佛光人的作為，不能只為個人求安樂。凡有所作，都要想到團體、大眾，都要顧及團隊精神，要有“大我”的觀念。大眾依共同法則、共同制度，共同所信、共同所依，共同的自由，作為行事的準則，這就是所謂“集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依”。

　　后來，跟隨貧僧的徒眾、信徒漸漸增多，想到臺灣大學的師生都自稱“臺大人”、文化大學的華岡師生也稱“華岡人”，因此，凡與佛光山有緣的人，都應可以稱為“佛光人”。為了建立大家的共識，于是貧僧又陸續立了《怎樣做個佛光人》十八講，讓僧信大眾對于佛光山的宗旨、目標、道風、守則，有一個深切的認識。十八講的內容，可以參閱《人間佛教系·佛光與教團》。

　　我也告訴徒眾，凡事要抱持著“光榮歸于佛陀，成就歸于大眾，利益歸于常住，功德歸于信徒”的精神行事。

　　所謂“光榮歸于佛陀”，指的是雖然佛光山大眾人多共事，但是個人不可爭功、不可執著，要隨喜隨眾，一切的光榮都是集體創作、仗佛光明而有。

　　“成就歸于大眾”指的是，佛光山創辦的佛教事業，都不是我們個人能力所及，一切都是全體大眾共成的。

　　所謂“利益歸于常住”，在佛光山，一切都依佛陀建立“六和僧團”的理念而行事。“六和”是指戒和同遵(法制的平等)、利和同均(經濟的均衡)、見和同解(信仰的一致)、身和同住(和樂的相處)、口和無諍(語言的親切)、意和同悅(心意的開展)。在佛光山常住里，雖然個人不富有，但也沒有人為生活憂心，無論衣、食、住、行，生病、旅行參學等，一切都有常住照顧，因為不私蓄、不占有，可以說是無憂無慮的佛國凈土了。

　　而“功德歸于信徒”，則是說信徒在這里發心、修行、奉獻、護持，一切的緣分、功德都應該有他們一份。

　　以上種種說來，其實說我是“貧僧”，除了金錢，這許多的思想、理念、制度，甚至三好、四給、五和、六度……都是我的財富法寶。若要問貧僧的管理學是什么?實在說，貧僧的管理學就是在大雄寶殿的規矩里，在禪凈法堂的法制里，在典座齋堂的發心里，在勞動出坡的作務里，在人我關系的和諧里，在佛法正信的悟道里。我希望佛光山適當的貧窮，過清貧的生活，這就是中道的管理學。除此之外，貧僧還有什么管理學呢?謂“有佛法就有辦法”，有了佛法，又怎么會去怨天尤人、慨嘆自己呢?

　　原來世間上不是以有錢、無錢來論貧窮富有，貧、富，還是在心理上的感受。行文至此，對于自古以來在大陸叢林里流行的“貧僧”兩個字，貧而不貧，自然也就理所當然了。

(2015. 3.18口述完稿)