“三生倫理道德”（下稱(chēng)三生倫德）是三生倫理和三生道德的合稱(chēng)，三生倫德是耕育倫德與三生萬(wàn)物、新三生的融合。耕育倫德是在中華農(nóng)耕倫德精粹的基礎(chǔ)上，與生態(tài)倫德、耕育文化、耕育文明綜合集成的優(yōu)秀活態(tài)體系，也是中華倫德的傳承與創(chuàng)新。三生倫理道德核心理念：耕育三生、三生創(chuàng)融，物命存生、求倫樹(shù)德。

一  . 中華三生倫理、耕育倫德發(fā)展歷程

1. 中華倫理文明是世界上唯一具有連續(xù)性的文明

中華倫理文明是世界上唯一具有連續(xù)性的文明，世界上古埃及、古巴比倫、古印度和古希臘文明都相繼隕落，唯有中華文明能夠自古及今一脈相傳。“倫理”概念蘊(yùn)含著西方文化的理性、科學(xué)、公共意志等屬性，“道德”概念蘊(yùn)含著更多的東方文化的情性、人文、個(gè)人修養(yǎng)等色彩。倫理道德，作為一種指導(dǎo)人的行為、整合凝聚社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念與行為規(guī)范體系，一般都是各種民族文化的價(jià)值觀(guān)念—規(guī)范系統(tǒng)的核心與靈魂，對(duì)于中華文化來(lái)說(shuō)，重視倫理的價(jià)值或者說(shuō)倫理至上、倫理本位更成為中國(guó)文化的鮮明特色和核心靈魂。

未來(lái)時(shí)光，中國(guó)耕育文明史將迎來(lái)最重要的歷史時(shí)期，農(nóng)業(yè)進(jìn)入生態(tài)與信息、自然與工業(yè)化、生產(chǎn)與健康養(yǎng)生融為一體的“多重功能拓展、多元化融合”的后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)時(shí)代。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)將成為產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)、健康理療、耕育田園、牧歌體驗(yàn)的產(chǎn)業(yè)空間；鄉(xiāng)村將是未來(lái)中國(guó)人生活的向往。

2. 中國(guó)三生倫德發(fā)展與傳承

道德使我們具有人生的價(jià)值、人性的尊嚴(yán)、人際的和諧、社會(huì)的文明、世界的安寧。道德使我們安身立命，心安情樂(lè)，內(nèi)心和諧寧?kù)o，自然成為幸福人生的營(yíng)養(yǎng)素。中國(guó)道德文明發(fā)展幾千年，不論經(jīng)史子集，還是官府文書(shū)，都記載著許多倫德理念、道德規(guī)范、圣人箴言和德行事跡。其中凝結(jié)著豐富的道德生活體驗(yàn)，記載著民間活動(dòng)和各界杰出人士的事跡。有許多有價(jià)值的道德建設(shè)思想，是我們今天仍然需要借鑒的。中國(guó)社會(huì)道德價(jià)值導(dǎo)向規(guī)范化、制度化，反映出一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫德秩序和民族精神，表現(xiàn)為向善的理想、愿望和要求。按照倫理的風(fēng)俗、習(xí)慣含義，耕育倫德強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，面對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面上農(nóng)林牧副漁、環(huán)境、康養(yǎng)、餐飲、食品等相關(guān)方面，追求公平合理、責(zé)任共擔(dān)，加強(qiáng)全社會(huì)自覺(jué)行為和規(guī)范，謹(jǐn)慎創(chuàng)新有關(guān)的倫德問(wèn)題。

3. 中國(guó)三生倫德是對(duì)三生文明的貢獻(xiàn)

中國(guó)文化是尚德的道德型文化，中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明史上挺拔于世界文明之林，根本原因就是中國(guó)傳統(tǒng)和中國(guó)文化基因是倫德一體、倫理優(yōu)先。倫理是實(shí)體，道德是主體，倫理是精神的家園，道德是精神的歸宿。它既是中國(guó)形態(tài)，也是中國(guó)文明對(duì)人類(lèi)文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。從文化價(jià)值來(lái)看，中國(guó)人奉行天地人的整體取向。

歐美文明更崇尚法制秩序和宗教信仰，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)則更重視基于凡俗禮儀的道德文化。倫德在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)文明中占據(jù)著中心地位，在我們現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化的原有優(yōu)勢(shì)，也要借鑒古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn)。克服我們傳統(tǒng)道德文化的缺陷，強(qiáng)化社會(huì)法制秩序和現(xiàn)代信念體系建設(shè)。

 二 . “新三生”內(nèi)涵豐富，三生倫理博大精深

“新三生”是在生活、生產(chǎn)與生態(tài)“老三生”的基礎(chǔ)上，按照新時(shí)代的“百年未有之大變局”變化和要求，不斷融合和提升，逐漸演變成為新時(shí)代的生物、生存、生命“新三生”。新三生不是替代，而是兼容和并舉，新三生、老三生以及原三生（三生萬(wàn)物）共同組成了耕育三生。

1. 耕育三生組成部分的三個(gè)層面

耕育三生從定義到內(nèi)涵和外延分成三個(gè)層面，每一個(gè)層面以“三”為軸線(xiàn)延伸出三個(gè)主題，每個(gè)主題又進(jìn)一步拓展延伸出三個(gè)分主題。每個(gè)分主題都有獨(dú)立概念，共同融合組成了“大三生”這個(gè)大家庭。

第一個(gè)層面，是三生理念創(chuàng)立發(fā)展的3個(gè)階段：1.“原三生”，是二十一世紀(jì)（新世紀(jì)）前，依托2500年前古文明的道德經(jīng)“三生萬(wàn)物”、“天人合一、生生不息”的理念基礎(chǔ)上建立原生概念；2.新世紀(jì)“老三生”，倡導(dǎo)生活、生產(chǎn)與生態(tài)的“三生共贏(yíng)”；3.新時(shí)代“新三生”，是現(xiàn)今生物、生存、生命“物命存生”。第二個(gè)層面，是三生理念與耕育融合的3個(gè)階段：1.耕育田園、耕育農(nóng)法、耕育康養(yǎng)；2.耕育文化、耕育文明、耕育倫德；3.耕育農(nóng)業(yè)、耕育美膳、耕育足跡（大足跡）；第三個(gè)層面，是三生理念在農(nóng)文康旅領(lǐng)域擴(kuò)展和延伸的3個(gè)發(fā)展階段：1.生態(tài)食材、中醫(yī)農(nóng)業(yè)、有機(jī)質(zhì)農(nóng)業(yè)；2.農(nóng)耕文化、生態(tài)保育、文旅地標(biāo)；3.生態(tài)餐飲、耕育食德、美食地標(biāo)。新時(shí)代的耕育三生、“新三生”與耕育農(nóng)法、有機(jī)質(zhì)農(nóng)業(yè)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的融合應(yīng)用催生出劃時(shí)代的“三生農(nóng)業(yè)”。

2. “三生”思想是三生文化、三生倫理的基礎(chǔ)

宇宙萬(wàn)物都有獨(dú)立而不可代替的價(jià)值。作為萬(wàn)物的一員，人與天地萬(wàn)物是共生共存、合而為一的關(guān)系，即《莊子》所謂“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”；老子道德經(jīng)也說(shuō)“天下之物生于有，有生于無(wú)。道生一（點(diǎn)），一生二（線(xiàn)），二生三（面），三生萬(wàn)物（體）。點(diǎn)、線(xiàn)、面、體無(wú)限變化。

“天人合一”是中華民族五千年來(lái)的文化核心，是人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系；表明人類(lèi)生生不息、和諧發(fā)展的完美追求和進(jìn)取精神；是我們中華民族世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的思維模式。“天人合一”是一種境界，人與自然、人與社會(huì)、主觀(guān)與客觀(guān)、感性與理性、人與外物有機(jī)和諧的聯(lián)系統(tǒng)一，天地與人高度融合的價(jià)值體現(xiàn)。

 三 . 三生倫德與三生文化、三生文明的辯證關(guān)系

1. 倫德觀(guān)念是人類(lèi)社會(huì)必備的觀(guān)念

有無(wú)倫德觀(guān)念是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，一個(gè)缺乏道德力量支撐的國(guó)家，絕不可能成為強(qiáng)大的、受人尊敬的國(guó)家。沒(méi)有倫德觀(guān)念的民族，沒(méi)有資格生活在這個(gè)時(shí)代。道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。中國(guó)古代思想家提出的博大精深的思想體系以及很多理念，與人為善、天人合一、道法自然等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家，中華民族是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族，中華文明根系靠倫德來(lái)維系，每個(gè)中國(guó)人心底所蘊(yùn)藏的道德意愿和道德情感，是維護(hù)社會(huì)秩序最廣泛、最深厚、最根本的文化土壤。

2. 三生倫理與三生文化是新三生的核心與靈魂

家庭、社會(huì)、國(guó)家是生活世界中的三大倫理實(shí)體,它們辯證互動(dòng)構(gòu)成人的倫理生活、倫理精神和倫理世界的體系。三生倫德與三生文化、三生文明與三大倫理實(shí)體之間具有辯證互動(dòng)關(guān)系，生命個(gè)體在對(duì)道德和人格的追求中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)為對(duì)三大倫理實(shí)體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

三生中的“生活”是文化與倫理的基礎(chǔ)，文化與倫理是生活的核心與靈魂，文化與倫理建設(shè)要面向生活、民眾與實(shí)踐，美好生活必然依靠文化來(lái)塑造、倫理來(lái)引領(lǐng)。文化、價(jià)值觀(guān)、道德不僅對(duì)我們每個(gè)人生個(gè)體的生活，而且對(duì)民族、國(guó)家全體的美好生活具有塑造引領(lǐng)作用，文化實(shí)際上是一個(gè)民族整體的生活方式。只有堅(jiān)持文化自信與倫理覺(jué)悟，人民才會(huì)有信仰，國(guó)家才會(huì)有力量，民族才會(huì)有希望。

四. 三生倫理與三生文化、三生文明相輔相成

1. 三生文化塑造三生倫理道德

三生的“生活”就是生命的存在以及為了保證生命存在與價(jià)值而展開(kāi)的人生活動(dòng)，謀生就是謀取生命的存在，即三生的“生存”，人要保證三生的“生命”存在和生命的價(jià)值與意義。區(qū)分人的生活和動(dòng)物的“生存”是生活的“意義、價(jià)值、觀(guān)念、方式”等精神性、文化性的要素。文化是指集體的、大群的人類(lèi)生活，文化即人生，根據(jù)人生當(dāng)中分別面對(duì)的“物、人、心三世界”，將人生分為三個(gè)層次。第一是“物質(zhì)的”，亦可說(shuō)是“自然的”人生，或“經(jīng)濟(jì)的”人生。一切衣、食、住、行，較多隸屬于物質(zhì)方面者，均歸此類(lèi)。第二是社會(huì)的人生。這是一種大群人生，也可以稱(chēng)作政治的或集團(tuán)的人生，關(guān)乎人的社會(huì)性行為和事業(yè)。第三是精神的、心靈的人生。屬于觀(guān)念的、理性的、趣味的，如宗教人生、道德人生、文學(xué)人生、藝術(shù)人生等皆是。人生的這三個(gè)層面對(duì)應(yīng)文化滿(mǎn)足人的不同的發(fā)展需求，構(gòu)成了物質(zhì)、社會(huì)、精神文化的方方面面，這就是文化結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化、民族精神、民族之魂在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，也要不斷創(chuàng)新，不斷地融合中外古今的文化資源，形成新思想、新觀(guān)念，新三生就是一種融合的體現(xiàn)。一個(gè)無(wú)文化之根的民族，其價(jià)值觀(guān)念、倫理道德、思維方式，乃至風(fēng)俗習(xí)慣（包括傳統(tǒng)節(jié)日）都可能被強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值觀(guān)念、倫理道德、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣所代替。人類(lèi)世界和諧的和（即口吃粟），是“民以食為天”，人人有飯吃；近代以來(lái)，人類(lèi)對(duì)宇宙自然征服，人與自然的沖突尖銳。人與宇宙自然應(yīng)該建構(gòu)道德的倫理規(guī)范，在自然、環(huán)境、生態(tài)倫理中，規(guī)范人類(lèi)行為，建構(gòu)天人合一的自然天地。

2. 三生倫德與三生文化一脈相承

中華傳統(tǒng)文化是倫德型文化，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。關(guān)注個(gè)人修身，強(qiáng)調(diào)整體至上，主張用道德協(xié)調(diào)群體內(nèi)部人與人之間的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)耕育美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家、公平社會(huì)和美好中國(guó)，道德建設(shè)應(yīng)放在重要位置。挖掘傳統(tǒng)，尊重自然、繼承精華，創(chuàng)新發(fā)展。生活離不開(kāi)文化，文化塑造了生活。文化總有一定的時(shí)代性、地域性和民族性，體現(xiàn)了不同民族的不同文化觀(guān)念。中華文化塑造了中國(guó)人獨(dú)特的生活方式，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化條件下，我們不拒斥一切工業(yè)文明成果，在體驗(yàn)美好生活的同時(shí)吸取一切工業(yè)文明的精華，以此塑造引領(lǐng)我們的生活。

社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)力量的凝聚，民族認(rèn)同主要來(lái)自于文化認(rèn)同。文化是民族的血脈和靈魂，文化以其對(duì)社會(huì)生活的滲透力、凝聚力，對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮著整合、指導(dǎo)、凝聚的作用。目前，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問(wèn)題，三生文化是在傳承和融合、創(chuàng)新中發(fā)展，建立自我認(rèn)知的“勤勞，聰明，勇敢，善良”文化。正直寬容、團(tuán)結(jié)友善美德與我們現(xiàn)代核心價(jià)值觀(guān)高度契合，善待他人，謙恭莊重、寬厚和氣、互助友愛(ài)，善待自然，更加積極地保護(hù)地球，與天地萬(wàn)物和諧共生，培育現(xiàn)代社會(huì)的新型人際關(guān)系，以及同情弱者、扶危濟(jì)困的社會(huì)心態(tài)。

3. 三生倫德是農(nóng)耕倫德、耕育倫德的發(fā)展與提升

隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，面對(duì)健康、教育、飲食等問(wèn)題，耕育倫德借鑒古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式、生態(tài)保育與價(jià)值觀(guān)念，建立農(nóng)業(yè)生態(tài)保護(hù)、食品安全的倫德保障系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)、健康與可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)業(yè)倫德是生態(tài)保育理念在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐，減少破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的非理性行為，以維系農(nóng)業(yè)和自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)和諧發(fā)展。

文化不僅塑造了生活，而且具有傳遞文明、規(guī)范人的行為、教化個(gè)體、凝聚社會(huì)的功能。文化所體現(xiàn)的就是歷史積淀下來(lái)并被特定社會(huì)群體所共同認(rèn)可、遵循的行為規(guī)范，它對(duì)個(gè)體的行為具有先在性和指導(dǎo)約束性。耕育文明、耕育文化傳統(tǒng)精粹基因組成了中國(guó)文化的國(guó)家符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以人為基礎(chǔ)。對(duì)“人”的尊重和理解，經(jīng)得起所有人的考問(wèn)和認(rèn)同。世界上人人平等，尊重自然、順應(yīng)環(huán)境；我為人人、人人為我；重建人類(lèi)互敬互愛(ài)、互信互助，這也是耕育文化堅(jiān)持不變的信念。

 五 . 傳承三生倫理道德的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫德，有愛(ài)國(guó)主義、人格價(jià)值、人際和諧、社會(huì)責(zé)任四點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。耕育倫德規(guī)范中獨(dú)特的修身正己之道、和睦治家之道和治國(guó)安邦之道，是維護(hù)社會(huì)秩序、保障國(guó)家長(zhǎng)治久安和社會(huì)健康發(fā)展的重要條件。中華傳統(tǒng)思想講究“天時(shí)地利人和”，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，人與自然和諧發(fā)展。充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，爭(zhēng)取人與大自然的協(xié)調(diào)一致，保護(hù)地球母親、保護(hù)大自然和生態(tài)環(huán)境，減少或者避免自然天災(zāi)人禍，造福于人類(lèi)自身。

 六 . 傳承耕育倫德、守護(hù)三生倫理、建設(shè)和諧社會(huì)

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展告訴我們，和諧社會(huì)不能忽視倫德教育。構(gòu)筑倫德教育的完整體系，要辦好教育，使人倫關(guān)系得到協(xié)調(diào)，穩(wěn)定人心，維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。中國(guó)的傳統(tǒng)道德教育從來(lái)都是由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育相互配合、共同完成的，因此取得了良好效果。

中國(guó)耕育倫德理念是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深。弘揚(yáng)優(yōu)秀的倫德文化，借鑒傳統(tǒng)的道德教育，對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)前的倫德教育，促進(jìn)社會(huì)和諧、生態(tài)和諧、人類(lèi)和諧，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。（作者孫建系聯(lián)合國(guó)工發(fā)組織全球科技創(chuàng)新專(zhuān)家委員會(huì)執(zhí)行主席）