作者：劉雨涵

古裝劇的C位在被清宮戲霸占了長達(dá)20多年之后，現(xiàn)如今很可能將讓位給宋朝劇。講述宋仁宗趙禎生平的《清平樂》正在熱播，延續(xù)了從去年《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《鶴唳華亭》等劇開始興起的“宋風(fēng)”潮流，接下來還有講述宋真宗趙恒和皇后劉娥愛情故事的《大宋宮詞》待播。這些劇的播出，讓一直面目模糊的大宋風(fēng)華有了具體可感的支點，觀眾們不僅看到了主演們的盛世美顏，更目睹了宋朝的盛世美學(xué)。

從無人問津到怒刷存在感

說起清宮戲，觀眾們?nèi)鐢?shù)家珍的有一大堆，皇帝從順治、康雍乾到光緒、溥儀，朝臣從和珅、紀(jì)曉嵐到鰲拜、吳三桂，后宮從孝莊、董鄂妃到戲說的紫薇、若曦、甄嬛、魏瓔珞……真是數(shù)不勝數(shù)。要論秦漢、魏晉南北朝、大唐、明朝，那也有許多家喻戶曉的影視作品，唯獨有關(guān)宋朝的古裝劇一直缺位，成為一個歷史盲區(qū)。但是從去年開始，宋朝劇后來者居上，先后有《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡稱《知否》）《鶴唳華亭》《大宋少年志》等多部作品面世。今年剛剛開播的《清平樂》更是繼續(xù)添火，讓宋朝劇狠狠怒刷存在感。

以兩宋為背景的影視作品并非沒有，只是包青天、楊家將的故事更多的是民間演義，而且缺乏代表作。而被奉為經(jīng)典的《水滸傳》、金庸的“射雕三部曲”等，又都屬于江湖傳奇，真正能夠刻畫宋朝風(fēng)骨的影視作品幾乎不曾出現(xiàn)。為何此前宋朝在古裝劇中長期無人問津？北京師范大學(xué)教授、著名編劇梁振華向記者分析說，這主要是由于宋朝特殊的時代風(fēng)貌導(dǎo)致的。“宋朝的傳統(tǒng)是重文，它在美學(xué)上非常有高度，這使宋朝整體上呈現(xiàn)出一種溫文爾雅的狀態(tài)，可以說宋朝推崇的是‘慢文化’，不像別的朝代那樣有特別酷烈的政治爭斗。這樣的時代氛圍如果放在影視作品里面，就會無法制造激烈的戲劇沖突，創(chuàng)作起來可能會乏善可陳。”

而從去年開始古裝劇興起的“宋風(fēng)”潮流，梁振華認(rèn)為這主要得益于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的反哺。“《知否》《清平樂》都是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編過來的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直有古風(fēng)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，而且關(guān)注的視角會比較新奇，給了宋朝劇創(chuàng)作的空間。”同時，時代風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變也讓大家愿意關(guān)注更加精致的文化生活，“要回眸文化盛世的樣子，宋朝無疑是一個典范。對于宋朝的借鑒，能夠讓劇作在美學(xué)風(fēng)格上獲得更加高級的質(zhì)感，宋朝服裝、器物、家具等的精致感，是其他朝代不能比擬的。”

由于《清平樂》的播出，不少觀眾說自己一邊追劇一邊百度查詢宋朝的歷史，而在此之前，大部分人對于宋朝的認(rèn)知還僅局限于詩詞歌賦和歷史課本的簡要敘述。去年《鶴唳華亭》播出后，也使得在電商平臺購買“宋制漢服”的人數(shù)增長了十多倍，培養(yǎng)出了一批“宋粉”。

古裝劇的“宋風(fēng)”熱潮不會止步于此，由李少紅執(zhí)導(dǎo)、周渝民和劉濤主演的《大宋宮詞》已經(jīng)拍攝完成加入待播行列。該劇以宋真宗趙恒和皇后劉娥的愛情故事為主線，趙恒是北宋第三位皇帝，也是《清平樂》中宋仁宗趙禎的父親，而劉娥便是《清平樂》中的皇太后。這種劇與劇之間的歷史勾連，假以時日，也許會像清宮戲中“康雍乾”串聯(lián)起“清宮宇宙”那樣，構(gòu)建出一個嶄新的“宋宮宇宙”。

帝王戲回歸史實或?qū)㈤_啟新潮流

前幾年的古裝劇盛行架空歷史，于是魏晉南北朝、五代十國等亂象混沌的年代就成為這些劇目的落腳點，借此在其間穿鑿附會、天馬行空，而不必講究史實的精準(zhǔn)度。去年播出的《知否》和《鶴唳華亭》，由于沒有交代明確的歷史背景，而被稱為“偽宋劇”。這樣對于故事的處理有更大的自由度，而且考慮到之前《巴清傳》《大漠謠》《霍去病》等古裝劇都因歷史粉的舉報而命途多舛，選擇對歷史朝代進(jìn)行模糊化處理也是一種相對安全的easy模式。

不過現(xiàn)在播出的《清平樂》和即將播出的《大宋宮詞》都成了hard模式，它們都是有史有據(jù)、有名有姓的“真宋劇”。《清平樂》講述了宋仁宗趙禎的一生，劇中出現(xiàn)的皇太后、曹皇后、張貴妃都是歷史中確有其人的，“貍貓換太子”的故事也如實再現(xiàn)。更有名臣高士韓琦、晏殊、范仲淹等的重頭戲，歐陽修、蘇軾等也會悉數(shù)出場，這樣的組合被網(wǎng)友稱為“默寫并背誦全文”天團(tuán)。而且《清平樂》中的服化道，也幾乎是按照古畫中的樣式百分百還原，力求重現(xiàn)歷史。

梁振華說，《清平樂》是一部典型的帝王戲，以前像《雍正王朝》《康熙王朝》這樣的帝王戲有很多，可是近十年來，有著明確朝代、專門講述帝王的劇目很少見了。《清平樂》是一種逆潮流，但也有可能就此開啟一股回歸史實的新潮流。

雖被認(rèn)為是“偽宋劇”，但是《知否》和《鶴唳華亭》也盡最大可能地展現(xiàn)了宋朝的風(fēng)華樣貌。《知否》中的名物、服飾、藝術(shù)、風(fēng)俗等一律按照宋朝的風(fēng)土人情擺弄鋪陳。像是襦裙的穿法，襻膊這種用來綁住衣袖、方便勞作的臂繩，在以往的古裝劇中沒有出現(xiàn)過。而前期服裝的馬卡龍配色，應(yīng)和了宋朝清新淡雅的時代審美，也與其他古裝劇中流行的阿寶色、莫蘭迪色有了區(qū)別。劇中主君、主母、娘子、官家等稱謂被觀眾所熟知，樊樓、七寶擂茶和炒菜這種剛剛出現(xiàn)的烹飪手法，展示了宋朝的飲食文化。劇中還展示了宋代和離的婚姻制度和科舉制度，焚香、點茶、掛畫、插花這宋代文人的“生活四藝”也再現(xiàn)了宋朝的美學(xué)高度。

《鶴唳華亭》雖是將朝代定位在南齊，但是服飾、官制等方面卻處處體現(xiàn)著宋朝風(fēng)范。劇中官員所佩戴的“長翅帽”就是宋朝所獨有的，據(jù)傳這是宋太祖趙匡胤發(fā)明的，用以防止官員上朝時交頭接耳。而且劇中皇帝與朝臣們之間的掣肘，也體現(xiàn)了宋朝“與士大夫共治天下”的政治體統(tǒng)。

就連劇名，也是在向宋朝致敬。《知否》的劇名取自李清照《如夢令》中的詞句，《清平樂》原名為《孤城閉》，在開播前才剛剛更名為現(xiàn)在這個宋詞的詞牌名。

慢節(jié)奏與時代精神氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)

與宋朝劇的“美”相伴而生的，是它的“慢”。

和《知否》剛開播時一樣，《清平樂》最近也因為慢節(jié)奏的劇情而被觀眾吐槽，網(wǎng)友們甚至還把這兩部劇的導(dǎo)演張開宙送上了熱搜。《鶴唳華亭》當(dāng)初被吐槽的點是太“虐”，網(wǎng)友們都說，“從來沒有看過這么憋屈的劇”。慢熱、溫吞、絮叨、優(yōu)柔寡斷，宋朝劇的這些精神特質(zhì)讓看慣了爽劇的觀眾不太適應(yīng)。

梁振華分析說，影視劇的氣質(zhì)一定是和它所處的時代風(fēng)貌有關(guān)聯(lián)的。“宋朝的纖細(xì)文弱，導(dǎo)致了宋朝劇的敘事體就不會是那種金剛鐵骨的，不像秦漢的征伐，唐代的大氣，清宮的纏斗。它的故事可能不夠陽剛，但是它的視野和想象力要飄逸一些，更注重詩意的感覺。”梁振華認(rèn)為，宋朝推崇的高雅藝術(shù)所鼓勵的是慢文化，這需要觀眾有一定的心境去欣賞和體味。“《清平樂》是需要咀嚼的，如果單純從高情節(jié)、強沖突的角度去看，那么期待會有些落空。但如果你能熟悉這個氛圍，仔細(xì)去琢磨一些東西，把捕捉到的細(xì)微感受放大，就像宋詞的詩意氛圍一樣，對著春花秋月感時傷世。”

《知否》的原著小說本身就是“種田文”，即是那種講述家長里短、平淡生活的網(wǎng)絡(luò)小說。《清平樂》的原著小說《孤城閉》則以詩意化的文學(xué)性著稱。根據(jù)這樣的文學(xué)作品所改編的影視劇自然帶有同樣的精神氣質(zhì)。

在梁振華看來，《清平樂》的劇情故事還是有很大程度創(chuàng)新的，比如開場趙禎想要接回為先皇守靈的親生母親那段戲。“這場戲很長，它有三個空間，一個是晏殊在外面勸趙禎回去，一個是在里面的趙禎生母，還有一個是皇太后那里。從故事情節(jié)的推進(jìn)來看它好像靜止了，一直沒有進(jìn)展，但其實帶出了三股勢力的膠著，把趙禎夾在板縫中間，有著戲劇張力。可是按照觀眾比較直接的思維方式，會覺得趙禎趕快破門而入把他親媽搶回去就完事了。”梁振華說，《清平樂》的劇情所遵循的是一種心理節(jié)奏，而不是事件的節(jié)奏，這樣的寫法在一般的國內(nèi)影視劇中非常少見。“慢未必就是不好，快也不一定就是好，希望觀眾能夠習(xí)慣和欣賞這樣的敘事節(jié)奏。”（劉雨涵）