編者短評：

近日，中國的“二十四節氣”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，引起全國人民的普遍關注。早在2003年，古琴藝術繼昆曲之后，第二批入選世界“人類口頭和非物質遺產代表作名錄”，有著3000年悠久歷史的古琴藝術的突出價值再次得到了世界公認。作為中國傳統文化中的一部分，它們都有著各自不同的內涵和人文精神。講座中，田青先生以古琴藝術作為“雅”文化進行切入，著重介紹了古琴藝術中“敬”的人文精神，并推而廣之對非物質文化遺產的保護提出了自己的見解。田青先生長期致力于中國民間音樂的研究和非物質文化遺產的保護工作，本期講壇邀請他講述歷史悠久且獨具韻味的古琴藝術及其保護。

田青

簡介：

田青，著名音樂學者。現為全國政協委員、中央文史館館員、中國佛教協會顧問、中國昆劇古琴研究會會長、中國藝術研究院宗教藝術研究中心主任、研究員、博士生導師。長期致力于中國民族民間音樂和宗教音樂的研究，曾任中國藝術研究院音樂研究所所長，著有《中國宗教音樂》、《凈土天音》、《佛教音樂的華化》、《禪與樂》等多部著作。曾任中國非物質文化遺產保護中心執行副主任，為推動我國非物質文化遺產保護工作作出了很大的貢獻。

不同朝代的古琴

古代古琴演奏

“雅”的古琴藝術

2003年，中國的古琴藝術被聯合國教科文組織列入“人類口頭和非物質遺產代表作名錄”。這個過去對中國文化有著深刻影響的藝術形式，開始被中國社會所重視，或者更準確地說是開始被人們重新認識。

中國的傳統音樂，包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂四大類，而文人音樂的代表就是古琴。但是，隨著文人階層在中國的消失，古琴藝術也逐漸被邊緣化，甚至被社會遺忘。從2003年到今天，古琴藝術和琴人從被人們遺忘、被邊緣化，到已經形成了一個不大不小的圈子———主要是在大學生和白領階層中。奇怪的是，只有短短幾年的時間，只取得了一點小小的進步，但已經開始有人嘲諷了。在北京的知識圈里曾流傳著這么一個說法，所謂京城新“四大惡俗”———聽昆曲、學古琴、喝普洱、練瑜伽。對這種說法我頗不以為然。

所謂“俗”，一般是指普及的大眾文化；所謂“雅”，一般是指少數知識階層的“精英文化”。《詩經》里有《風》、《雅》、《頌》，《雅》是什么呢？是京畿地方，就是當時首都周圍知識階層的創作；而《風》是“俗”的，是當時老百姓中傳唱的各地民歌。但實際上“雅”和“俗”之間并沒有絕對界限，而且常常雅俗互換，尤其是時間可以使“俗”變成“雅”，前朝之“俗”常常成為后朝之“雅”。古琴則不同，在中國古代，它始終是文人的樂器，從來沒變成過俗的東西，而且始終和俗處于對立的地位。古琴過去不是俗文化，今天不是俗文化，將來仍然不大可能變成大眾文化，更難變成真正的俗文化。因為它身上所負載的豐厚的文化內涵，包括古琴本身的氣質、性格就決定了它始終只能是小眾的文化，只能是雅文化。古琴本身的人文精神、藝術精神能夠保證古琴不會被惡俗。

作為中國歷史最悠久，文化負載最豐厚的樂器和藝術，簡單地總結它的人文精神，一定會掛一漏萬，一定不能夠被所有人都接受。為了使我的體會能更鮮明地表述，我把古琴的人文精神大膽地歸納為一個“敬”字。徐上瀛“二十四況”的“靜”是古琴的藝術風格，我講的這個“敬”是它更內在、更深層面的精神。那么古琴和“敬”有什么關系呢？為什么我把這個“敬”字提煉成古琴的人文精神呢？我想這要從中國的文化傳統說起。

有“禮樂之邦”美譽的古代中國是最重視音樂的國家。從先秦開始，儒家最強調的兩個字，一個是“禮”，一個是“樂”，把“禮”和“樂”之間的關系說得非常清楚。孔子講：“興于詩、立于禮、成于樂。”從一個人的人格養成，到治理一個國家，靠的就是“禮樂”。“禮”里面包含著國家制度，包含著一個民族一個國家所尊崇的最重要的精神和相應的儀軌規章；古代的“樂”不僅僅是音樂，它還包含著舞蹈、文學等所有我們現在稱作藝術的內容。那么一個“禮”、一個“樂”起什么作用呢？用荀子的話說，就是“樂合同，禮別異”。異是不同，是分別。一個社會必須有區別，有嚴格的階層，有上下、尊卑。但光強調禮也不行，比如古印度把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅等不容混淆的階層，尤其是被稱為“賤民”的人是不能夠和其他階層通婚的。它的等級鮮明，“別異”得非常清楚。但是階級過于鮮明，社會就沒有包容和親近感。差別之外，還得有親和的、融合的東西，這就是“樂”的作用。“禮”的精神其實就是一個“敬”字———沒有敬就沒有禮。我們知道中國古代以孝治天下，中國人講孝道，給父母吃穿，生病帶他去醫院，這是不是孝？孔子說不夠，供其吃穿這叫“養”，和養雞養狗養豬養馬是一樣的，養和孝最大的區別是孝里頭有敬，你要尊敬你的父母。所以這個“敬”字是中國古代傳統理念最重要的一個字。

“敬”字聯系到一個詞叫做敬畏。孔子講君子有“三畏”———“畏天命、畏大人、畏圣人之言”。現在我們的社會缺的就是敬畏之心，很多人沒有敬畏之心。沒有敬畏之心就沒有文化，沒有文化就變成動物，這是很簡單的道理。所以我們把這個“敬”字理解為中國傳統文化一個非常重要的精神內容。“禮樂”是相輔相成的，“樂合同，禮別異”，禮和樂結合起來，才能安定人心，安定社會。所以我把古琴的精神也提煉為“敬”字。那么，古琴精神中的“敬”有哪些內容呢？我認為，古琴從五個方面體現了“敬”：第一，敬己；第二，敬人；第三，敬天地，敬自然；第四，敬圣賢，敬先人；第五，敬后人。