樓宇烈 劉玉閣 攝

樓宇烈:1934年生于杭州，祖籍浙江嵊縣。北京大學哲學系、宗教學系教授，北京大學國學研究院中國傳統文化博士生導師，北京大學宗教文化研究院名譽院長，北京大學學術委員會委員。曾任國務院學位委員會學科評議組成員，國家古籍整理出版規劃小組成員，中國宗教學會副會長。享譽海內外的資深學者，中國優秀傳統文化的集大成者和虔誠守護者。北京大學國學研修班極受歡迎的主講教授。主要著作有《老子道德經注校釋》 《周易注（附周易略例） 》 《宗教研究方法講記》 《中國文化的根本精神》等。

一

“我二三十年前提出的問題，現在并沒有什么改變。發展傳統文化，我們雖然認識上有變化，但是在踐行中差距還很遠。 ”

記者：最近中華書局出版了您的《中國文化的根本精神》一書。這本書上篇標題是《中國文化的精神》 ，介紹中國文化基本情況，簡練精粹；下篇標題是《提升中國文化軟實力》 ，有著強烈的現實關懷。請您先談談這本書的編輯出版情況。

樓宇烈：這本書是中華書局編輯邀請我的學生一起整理的。他們圍繞“中國文化的根本精神”這一主題，從我過去的文章中輯錄了部分作品，又根據我的課堂和講座記錄整理了一些，編輯在一起，讓讀者對中國文化根本精神有一些基本了解。總體講不成體系，比較通俗，希望能消除一些對傳統文化的曲解、誤解。

記者：書中有些文章寫于上世紀，您早在二三十年前就明確指出中國在21世紀必須注意調整好中西文化的比例，確立中國文化的主體意識，樹立對中國文化的自尊和自信。事實證明您這個判斷是正確的。進入新世紀，大約從非遺熱、國學熱開始，中國社會開始越來越關注傳統文化，在國家層面也逐漸重視，尤其是十八大以來，習近平總書記高度重視傳統文化發展，在他提出的文化自信中，優秀傳統文化是重要組成部分。如您所預言的，中國人正在恢復對于自己文化的自尊和自信。我想問的是，新世紀即將走過五分之一的歷程，在這十幾年中，關于傳統文化發展最值得關注的是什么？或者說您個人最關心哪些事情？

樓宇烈：這些年我比較關注的還是現實問題。我們雖然認識上有改變，但是在踐行中差距還很遠。我感覺二三十年前提出的問題，現在并沒有改變。比如我提到20世紀文化在結構上有兩個不平衡，一個是中國文化跟西方文化不平衡，西方文化占比更大，一個是人文文化和科學文化不平衡，科學文化占比更重。當時希望21世紀這種狀況能夠有所改變，但新世紀16年過去了，沒有多少改變，甚至更加失衡。

記者：現實情況是，我們的衣食住行，生活中方方面面都和西方文化、和科技關系密切。穿衣、住宿、交通，完全西化；食是最有中國特點的，但從原料生產到加工制作，都離不開西方的影響。在這種情況下如果想達到您所說的平衡很難。很多人對中國傳統文化缺少自信，某一方面也是源自西方文明對世界發展貢獻如此之大、這么深刻地影響了我們的日常生活，但是中國傳統的東西，很難說哪一樣能對人們的生活發生如此深刻、如此全面的影響。這樣一比較，文化自信會打個折扣，或者在心中畫個問號。對這種現象您怎么看？

樓宇烈：確實如此。時代變化了，整個社會，不管是生活結構，還是生產方式，都發生了變化，無可回避。但我們是僅僅看到變化中的進步、改善，還是在所謂的進步中間也有倒退？在所謂的改善中間也有讓人困惑的地方？一般人大多從物質生活改善思考，沒有從精神層面去思考。大家都知道，現在的精神疾病相當嚴重，所謂的亞健康，孤獨癥、抑郁癥，可以說是現代化發展帶來的問題。現在的人越來越被人為構建的生存環境所束縛，丟失了天然的自我。我們已經不憑著直接的感覺來生活了，處處倚賴機器的檢驗。

我們總覺得時代在不斷進步，工業文明一定比農業文明進步，現代一定比古代進步，科學的、理性的思維一定比簡單的、樸素的、直覺的思維進步。種種觀念，使得我們對自己的文化失去信心。這一百年來，激烈地批判傳統，有時甚至全盤否定。最典型的是對禮教的批判，說是吃人的禮教。但整個中國文化是在禮教基礎上構建的。更要命的是人們思維方式的改變。我們用西方的理論去看待和理解中國的文化，把我們傳統的根本精神消除了。比如說過去的醫學理論，是通過直覺從整體去看待身體，現在都是用局部的、分析的方式看待身體。現在的思維方式使我們對傳統不能認識、不能理解，這是個大問題。