時(shí)代在變遷，審美在轉(zhuǎn)型。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)提出了國(guó)展評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，即書(shū)法篆刻作品的創(chuàng)作必須遵循書(shū)法藝術(shù)規(guī)律。一是藝術(shù)的歷史傳承性是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。二是表達(dá)性情是藝術(shù)創(chuàng)作的基本特征。三是藝術(shù)風(fēng)格的多樣性、統(tǒng)一性是藝術(shù)繁榮的標(biāo)志。四是喚起美感是藝術(shù)作品的重要特征之一。從北宋提出“文道兩本”以來(lái)，“文以載道”是歷代文人的歷史使命與社會(huì)責(zé)任；而“技進(jìn)乎道”是歷代文人從事藝術(shù)的本體認(rèn)識(shí)，即經(jīng)技進(jìn)入藝，從藝升為道的層面，從而完成從自覺(jué)文化到文化自覺(jué)的歷史進(jìn)程。中國(guó)書(shū)法“藝術(shù)自覺(jué)”的基本特征表現(xiàn)在：一是傳承性：文化精神、審美風(fēng)格、技法程式；二是中和性：敦厚、含蓄、和諧、古雅；三是深約性：精微之處見(jiàn)精神，內(nèi)質(zhì)變化顯個(gè)性。與繪畫(huà)一樣，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的形式，技巧的遞變，都處在東西方文化、歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)上，這種“時(shí)空差”和它的受眾空間，提示我們?cè)诋?dāng)代“散亂”、“多元”的各種流派的形式語(yǔ)言與技巧的異化中需要按經(jīng)典規(guī)律不斷醇化與錘煉。東西方文化藝術(shù)將互相滲透、交融。但我們切不能忘記自己是東方的！未來(lái)文明的建構(gòu)應(yīng)該是人文與科學(xué)的結(jié)合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合。東方文化的價(jià)值不僅僅取決于它的過(guò)去，還取決于它在未來(lái)文明建構(gòu)中的活力。

　　審美文化的重要職責(zé)不在滿(mǎn)足人們宣泄感官的消遣娛樂(lè)作用上，而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在上，上升到自由的人生境界，凈化人的靈魂，培養(yǎng)良好的素質(zhì)。

　　書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的審美自覺(jué)，應(yīng)該具有真誠(chéng)的靈魂觀照，強(qiáng)化藝術(shù)的純粹、真誠(chéng)、撫慰、自信、通達(dá)、尊嚴(yán)，這是我們期待中國(guó)書(shū)壇新秩序到來(lái)的個(gè)體條件。文化價(jià)值最終體現(xiàn)和作用于國(guó)民性上，其核心價(jià)值觀無(wú)疑是一個(gè)書(shū)家的靈魂。有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的人生態(tài)度與生活方式，就有什么樣的價(jià)值選擇與實(shí)踐追求。因此，書(shū)壇重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的支撐與引領(lǐng)作用，書(shū)壇的新秩序?qū)?huì)到來(lái)則不言而喻了。

　　中國(guó)書(shū)壇新秩序到來(lái)的機(jī)制改革與推進(jìn)——要旨之一是展覽機(jī)制的改革與完善；二是科學(xué)審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立；三是藝術(shù)傳播機(jī)制“云”媒體現(xiàn)代形式的轉(zhuǎn)擴(kuò)；四是學(xué)術(shù)支撐機(jī)制的有效互動(dòng)；五是名家推介機(jī)制的改革與深化。

　　當(dāng)代中國(guó)書(shū)法要樹(shù)立起自身的審美自覺(jué)，就急需建構(gòu)與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐相匹配的“時(shí)代中國(guó)精神”的藝術(shù)觀，以實(shí)現(xiàn)它的本土價(jià)值與時(shí)代創(chuàng)造。當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的文化創(chuàng)造既反對(duì)受西方“后現(xiàn)代主義”的觀念侵襲，也不能成為對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的簡(jiǎn)單重復(fù)或表面形式的夸張，而真正需要的是對(duì)時(shí)代特質(zhì)、傳統(tǒng)特色、個(gè)性特點(diǎn)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，這是建立在本土傳統(tǒng)上的時(shí)代藝術(shù)。“時(shí)代中國(guó)精神”的本土傳承必須研究“藝術(shù)與生活”的課題，明悉當(dāng)代“審美泛化”的雙向效應(yīng)。日常生活審美化與審美藝術(shù)日常化，將為我們的“生活美學(xué)”贏得雙重變奏。

　　時(shí)代的本質(zhì)是生活，時(shí)代的生命是民眾。每位書(shū)法藝術(shù)家必須擁有一份感恩時(shí)代、敬畏傳統(tǒng)、關(guān)注民生、關(guān)愛(ài)自然的現(xiàn)代人文關(guān)懷，這是人類(lèi)的終極關(guān)懷。時(shí)代呼喚書(shū)法藝術(shù)家真善美的藝術(shù)追求與文化創(chuàng)造，將自己的藝術(shù)創(chuàng)作匯入人民生活體驗(yàn)的實(shí)踐中去，以體現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的主體人文精神。

　　我們呼喚時(shí)代經(jīng)典，呼喚審美的崇高，也呼喚藝術(shù)包容。以對(duì)當(dāng)今主流文化的命運(yùn)思考，來(lái)關(guān)注自己的生存空間。中國(guó)書(shū)法30多年來(lái)的發(fā)展核心是重建書(shū)法現(xiàn)代人文精神，這是當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)家必須具備的一種品格、一種情懷。我以為，藝術(shù)的本體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一是一種時(shí)代精神，是對(duì)客體的升華與超越。當(dāng)今書(shū)壇呼喚現(xiàn)代人文關(guān)懷！看重文化品格的鑄造！

　　當(dāng)下，我們太需要文化信仰、文化敬畏！這種文化感知是全民在浮躁的“財(cái)富圍城”中重新認(rèn)識(shí)自己的必然……中國(guó)書(shū)法應(yīng)有它的社會(huì)尊嚴(yán)與精神高貴，我們要像保護(hù)天空和河流不受污染一樣，保護(hù)書(shū)法藝術(shù)不為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)而解構(gòu)，我們要義無(wú)反顧地追尋中國(guó)書(shū)法文化應(yīng)有的人文品位、藝術(shù)格調(diào)與審美高度，追求良知，追尋忠誠(chéng)，追求文化價(jià)值！多一點(diǎn)憂(yōu)患，少一點(diǎn)滿(mǎn)足；多一點(diǎn)純凈，少一點(diǎn)浮躁；多一點(diǎn)人文關(guān)懷，少一點(diǎn)爭(zhēng)位奪利。將書(shū)法藝術(shù)還原于文化，求真于經(jīng)典，提升于大眾，引領(lǐng)于方向，積累于當(dāng)代，實(shí)現(xiàn)從小技進(jìn)入大道，小我進(jìn)入大我，小眾進(jìn)入大眾，小文化進(jìn)入大文化的歷史性進(jìn)程，真正贏得無(wú)愧于時(shí)代的“文化身份”。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)書(shū)協(xié)副主席）