原標題：凌國華：國學教材進課堂須打破應試教育“魔咒”

　　孔子的“仁”和蘇格拉底的“善”有何區別？這些內容將在大陸首套國學教材《中華優秀傳統文化教育全國中小學實驗教材》的高中四冊書中出現。據介紹，該套教材主要供高中一、二年級使用，除了《道德經》為原文全本講解外，《論語》、《孟子》以及《大學·中庸》都是按主題歸類講授，預計今年秋季開學投入使用，學?？勺孕羞x擇是否使用。（3月31日新京報）

　　隨著四冊高中傳統文化通識系列教材即將出版，并預計今秋進入高中課堂，面向中小學生的大陸首套國學教材《中華優秀傳統文化教育全國中小學實驗教材》因此連綴成一個系統。在我們這個有著悠久歷史的國家，傳統文化在接續歷史基因、粘連文化血脈等方面，凸顯出獨特作用。作為傳統文化重要支柱的國學，對于今天我們接續傳統、奮斗當下、放眼未來，自然有著深厚久遠的意義。在“國學熱”中誕生的中小學生國學教材，無疑是引領中小學生對醇厚傳統文化了解、認知直至浸濡其中的重要途徑。

　　我們今天稱之為“國學”的傳統文化，在傳統家國一體的治理框架下，不僅是傳統社會治理的重要工具，在某些程度上甚至內化為傳統社會治理之本身。傳統文化是其所處時代的經濟社會發展的反映，它在某種程度上反過來又對當時經濟社會發展產生重要反作用。從經濟發展到政治變遷，從百姓生活到人文圖景，處處融入著傳統文化的時代況味。如今，歷史發展又一次進入新時代，從傳統文化中汲取養分，綴連傳統與現代之間的文化血脈，是時代前行不能漠視的重要課題。

　　作為社會化的重要途徑之一，學校理應在傳統文化的發揚光大方面做出應有努力。國學教材進入中小學生課堂，無疑是促進學生個體社會化的重要過程。引導中小學生對傳統文化了解、認知、浸濡，增強其民族自豪感，提升其人文素養，培育其健全人格，不僅是對科學教育理念的積極貫徹，更是增進人文社會化質量的重要舉措。當然，國學教材進課堂，理應遵循教育發展的客觀規律，根據學生身心發展情況進行循序漸進的引導式教學，比如高年級小學生對《論語》《孟子》等儒學典籍以誦讀和簡單理解為主，顯然意在為進一步培養其傳統文化興趣；高中階段則把重點放在學生對傳統典籍的思想領悟，同時提供中西文化比較拓展閱讀，比如引導學生對孔子的“仁”與蘇格拉底的“善”，孟子義利觀與西方功利主義思想進行文化對比，進一步拓寬學生視野，加深對傳統文化和現代理念的思想銜接。

　　國學進課堂是好事，好事當然更要辦好。國學教材進課堂，必須打通素質教育在現實中遭遇的梗阻。講授國學課程的教師，該具備什么樣的素養？該使用什么樣的教學方法？對于國學課程的考核，又該堅持什么樣的考核體系？還是繼續用考試分數衡量學生成績，乃至衡量學校教學質量？既然弘揚國學就應意識到，傳統文化重在理解、領悟，重在文化環境和文化意識的熏染，如果仍用僵化冷硬的各種指標來衡量、考核，而忽視了傳統文化的人文化育作用，導致國學教育再次陷入應試教育的魔咒，這無疑背離了這門課程的初衷，更是對素質教育的無聲嘲弄。

　　國學的意義，其實在于傳統文化本身。國學教材進課堂，最好不要陷入應試教育的魔咒。否則，不僅容易增加學生負擔，而且會造成國學背后的傳統人文精神割裂乃至荒疏，那就得不償失了。