作者 葉小文

習(xí)近平總書記說，認識歷史，離不開考古學(xué)。考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。

囿于專業(yè)所限，我以前對考古并沒有太多的了解。直到今年全國兩會閉幕后，我們在全國政協(xié)委員讀書群里開啟了對中華文明起源的探討，這也是我第一次如此深入地了解考古的魅力。文明探源意義重大，然而，要拿出實證，則必須通過考古學(xué)家手中的武器。

王巍、袁靖、王震中等專家在讀書群里現(xiàn)身說法，令大家了然，正是通過考古挖掘，良渚、陶寺、石峁、二里頭這些“明星遺址”，得以穿過歷史塵埃，來到我們面前，讓我們得以一睹先人之貌。在中華文明五千年的歷史長河里，不只有燦然的群星，還有不滅的人間煙火，這是老祖宗給我們獨有的饋贈。

在讀書群中，有讀者提問，“新石器時代，以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的滿天星斗、重瓣花朵的區(qū)域文化，為什么最后月明星稀，只有二里頭文化一枝獨秀？”

群里書友認為，這是個“大哉問”，極為深刻，需要深究。因為這一問題不僅涉及中華文明的起源，而且也涉及中華文明的發(fā)展為何唯一沒有中斷而延續(xù)至今，一石激起千層浪，書友討論紛紛。集各位高見，我認為，中國“大一統(tǒng)”傳承的“一元”基礎(chǔ)，也可以說，正是接地利、應(yīng)天時、順人和——地利天時人和。

“地利”，概括地說是一條長江、一條黃河，盡管奔騰千年、時而泛濫甚至改道，但一直孕育著、緊系著中華民族，這是不爭的事實。順著長江流域和黃河流域擴展開去，拉住長城內(nèi)外（游牧民族與農(nóng)耕民族，都向著生產(chǎn)方式相對更先進的一端融合），走向大海大洋（順流而下，進入南海、東海，深入太平洋）。所以，講一元多樣之“元”，作為中華民族母親河的長江黃河，乃是承載中華文明“地利”的“大哉乾元，萬物資始”。

如果“地利”是“形而下”的，“天時”就是載于“地利”之上的大趨勢、大規(guī)律，是“形而上”的。

正是氣候環(huán)境變化，人類為了生存必須從森林走向農(nóng)耕，人類文明就開始萌生了。青銅器極大地提高了農(nóng)耕的生產(chǎn)力，二里頭文明就誕生了。我認為，接地利、應(yīng)天時，必致“順人和”，即中華文明“始于一元多樣，歸于多樣一體”，也即中國“大一統(tǒng)”傳承的“一元”文化基礎(chǔ)。

最新的考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)研究不斷拓展我們對中華文明起源、形成、發(fā)展歷史脈絡(luò)的認知。中華文明從距今5000年到4000年期間形成的各區(qū)域文明各自發(fā)展交流共聚，轉(zhuǎn)變?yōu)橹性醭I(lǐng)的一體化性進程，展示出多源匯為一體的發(fā)展路線。面向未來，繼續(xù)推進、不斷深化中華文明探源工程，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展過程，需要在考古實證的基礎(chǔ)上進行由此及彼、由表及里的理論分析。同時，關(guān)于不同時期的文明發(fā)展歷程還有許多謎題等待破解，尤其是中國早期文明的發(fā)展特征還有待深入研究。只有在不斷的追問中，我們才會距離真實最近。

這期“中華文明探源·何以中國”系列報道所展示的陜西石峁考古就是中華文明探源工程的一個縮影。在石峁，我們不僅感受到北方遠古老城址的雄峻，更能體會到不同文明的交融交匯和兼收并蓄，在文明的涌動中，感通古今，追本溯源。收錄石峁考古過程和資料的陜西考古博物館是唯一一個以考古學(xué)科命名的博物館，對考古學(xué)科的理論方法，以及文物保護和重要考古發(fā)現(xiàn)進行了比較詳細的展示，大家如果有機會去參觀遺址，一定不要忘記造訪這個考古博物館。

中華文明“始于一元多樣，歸于多樣一體”。把“一元”的圓心固守住，把包容的多樣性（多線性）半徑盡量拉長，畫出最大同心圓，永固中華兒女大團結(jié)！

（作者系全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任）