四

潘岳先生的《秦漢與羅馬》一文結尾說，中國如能與西方完成文明對話，就會為所有古老文明互融互鑒開辟出一條近路。這是我非常贊同的。

中華文明的一個特點，是它的延續性。它和世界上很多文化有著本質的不同，有自己延續了幾千年的相對獨特的邏輯，因此，中國理解西方不容易，西方理解中國同樣很難。中國人要解讀西方的話，必須要了解羅馬，正如潘岳所說，羅馬是西方的政治文明基因，從查理曼大帝到神圣羅馬帝國，從拿破侖到第三帝國，再到今天的美國，無不以羅馬為精神象征。我們要理解今天美國的政治邏輯，也需要從羅馬的歷史開始。

而秦漢則是中國的政治文明基因，秦朝創立而漢朝改良的大一統郡縣制度，一直有效運行了兩千年，對今天仍然有深刻的影響。

這兩種政治文明的思路非常不同。潘岳他對比了希臘羅馬的對外戰爭和漢朝的開邊，認為希臘羅馬對外開拓，主要目標是經濟利益，而漢代的開邊從財政上卻是貼錢，因為中國統治者的目標，以“仁義財帛”，換取“遠人歸心”，這背后是儒家政治思維。

東方和西方，都站在自己的歷史遺產上。只有深入徹底地理解對方，才能有效有益地“文明互鑒”。

作者簡介：

張宏杰，畢業于復旦大學歷史地理研究中心歷史學博士，師從葛劍雄教授。清華大學歷史系博士后，現就職于中國人民大學清史所。出版《大明王朝的七張面孔》《中國國民性演變歷程》《饑餓的盛世：乾隆時代的得與失》《曾國藩的正面與側面》等專著近20部，并有多部作品在港臺及海外出版。