隨著“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的加快推進(jìn)，2016年的敦煌，也成為新絲路故事的縮影。

從年初中央美術(shù)學(xué)院與敦煌研究院聯(lián)合主辦的“穿越敦煌”展覽開(kāi)始，到9月在北京大學(xué)考古文博學(xué)院賽克勒考古與藝術(shù)博物館舉辦的“千年敦煌——敦煌壁畫(huà)藝術(shù)精品高校巡展”，從1月上海喜瑪拉雅美術(shù)館“敦煌舊影：晚清、民國(guó)老照片”展覽，到9月底的首屆絲綢之路國(guó)際文化博覽會(huì)，從10月在臺(tái)灣師范大學(xué)拉開(kāi)序幕的“絲路拾珍——敦煌文化藝術(shù)展”到近日在天津舉辦的“敦煌壁畫(huà)藝術(shù)精品高校巡展”，諸多文物藝術(shù)展覽的背后，使得敦煌的表達(dá)方式日漸多元，也寄托著當(dāng)代文物藝術(shù)界人士對(duì)敦煌故事的深入思索與重新討論。

本報(bào)記者梳理了近期有關(guān)敦煌的文物展覽和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)信息，從中找出具有代表性的觀點(diǎn)和內(nèi)容，綜述于此，以期呈現(xiàn)敦煌故事背后的新絲路傳奇。

《鹿王本生圖》，敦煌莫高窟第二百五十七窟壁畫(huà)

畫(huà)像磚 甘肅省嘉峪關(guān)市魏晉5號(hào)墓出土 甘肅省博物館藏

銅奔馬 東漢 甘肅武威市雷臺(tái)漢墓出土，甘肅省博物館藏

尋找重啟敦煌的“密碼”

如果說(shuō)飽經(jīng)滄桑的河西走廊是絲綢之路的歷史見(jiàn)證，那么靜臥在河西走廊的敦煌古城就是一座流光溢彩的藝術(shù)寶庫(kù)。作為古代絲綢之路由中原通向西域的咽喉之地，敦煌曾經(jīng)是古代中西方文化匯聚、碰撞、交融的重要場(chǎng)所。而位于絲綢之路上的敦煌莫高窟，則成為敦煌故事的最重要代表，保留著精美絕倫的古代藝術(shù)奇珍。

百年前，王道士在莫高窟的偶然發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟了一段塵封已久而又動(dòng)人心魄的歷史。曾經(jīng)匯聚千年榮耀而又沉寂百年的敦煌古城，成為再度吸引整個(gè)世界目光的所在。百余年來(lái)，未曾停歇。斯坦因、伯希和、奧登堡、華爾納……在西方險(xiǎn)探家的腳步踏上這塊古老而又神秘的土地之后，不僅留下令人無(wú)比痛心的文物劫掠往事，也讓世界的目光重新投向這片曾經(jīng)富庶繁榮的大漠熱土。

1944年，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所的成立，標(biāo)志著莫高窟收歸國(guó)有，也結(jié)束了其屢遭破壞的歷史，開(kāi)始了對(duì)石窟的有效保護(hù)和管理。新中國(guó)成立后，敦煌莫高窟的保護(hù)得到高度重視。從上世紀(jì)50年代開(kāi)始針對(duì)崖體和壁畫(huà)瀕于塌毀危險(xiǎn)狀態(tài)開(kāi)始的重點(diǎn)搶救，直到改革開(kāi)放以來(lái)，敦煌石窟保護(hù)進(jìn)入到綜合、全面、科學(xué)的時(shí)期。經(jīng)過(guò)四代敦煌莫高窟守護(hù)者的努力，如今，敦煌古城和莫高窟，以優(yōu)美的文物與藝術(shù)匯聚，再次成為當(dāng)下絲綢之路的明珠。

“敦煌是祖先創(chuàng)造的輝煌。對(duì)于今天的藝術(shù)創(chuàng)作者而言，我們今天的敦煌，到底在哪里？”藝術(shù)評(píng)論家、中國(guó)人民大學(xué)教授陳傳席在首屆絲綢之路國(guó)際文化博覽會(huì)“敦煌精神與中國(guó)美學(xué)論壇”上問(wèn)道，這也得到了敦煌研究者、敦煌研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)侯黎明的贊同：“很多人都在說(shuō)敦煌是過(guò)去式的，那么，今天的敦煌在干什么?”

“對(duì)于敦煌而言，我認(rèn)為留給我們最重要的傳統(tǒng)，是思想。而且，只有在發(fā)展過(guò)程中，才能使這樣的傳統(tǒng)活下來(lái)?！敝袊?guó)美協(xié)副主席、藝術(shù)家何家英顯然也同樣注意到這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“如果僅僅是對(duì)敦煌樣式的簡(jiǎn)單承襲，那么這個(gè)傳統(tǒng)將會(huì)逐漸走向死亡，這是社會(huì)和藝術(shù)的普遍規(guī)律。東方繪畫(huà)具有隱形屬性，因此，只有在發(fā)展過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行研究和發(fā)掘，才能有所啟發(fā)?！?/p>

“敦煌文化是一種高度理性的精神性文化。古絲綢之路的東西方交往雖有千年之久，但概而括之，無(wú)非是精神交往和物質(zhì)交往兩大類。時(shí)至今日，物質(zhì)交往的遺存已所見(jiàn)不多，但精神交往的遺存幾乎全息性地保留下來(lái)，形成了現(xiàn)在的敦煌文化。”中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、非遺中心主任連輯在甘肅文博會(huì)“敦煌文化的當(dāng)代價(jià)值”主旨論壇上表示，在漫長(zhǎng)的交往中，敦煌文化講差異，不講優(yōu)劣，作為集大成者。它保留不同文化的獨(dú)立性，又體現(xiàn)不同文化間的融合性。這種文化結(jié)構(gòu)是歷史形成的，但卻有著典型的時(shí)代特征。

這也就是說(shuō)，敦煌的傳統(tǒng)不能停留在歷史教科書(shū)當(dāng)中?！敖裉煳覀兲岢墓そ尘?，就可以從敦煌壁畫(huà)中找到工匠對(duì)于藝術(shù)和宗教的虔誠(chéng)。同樣，對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作者而言，最重要最急需的也是對(duì)于文化的真誠(chéng)，這是敦煌藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展中的重要體現(xiàn)?！焙渭矣⒄f(shuō)。