最近幾年，“鄉(xiāng)愁”成了新聞熱詞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)變得熱門。然而，究竟什么是鄉(xiāng)愁，“非遺”要怎么保護(hù)，似乎并沒有統(tǒng)一認(rèn)識，實(shí)踐中，甚至還存在著脫離文化本源的做法。

曾有一個村子要搞鷹獵文化節(jié)，鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)指示在村口搭門迎客，堅持將新門涂成鮮紅的“喜慶”顏色。實(shí)際上，鷹天生怕紅，鷹眼里的紅色是火焰。紅門豎起，鷹根本不肯飛出。不了解民俗和非遺的文化內(nèi)涵，只從現(xiàn)代人的直觀感覺出發(fā)粗暴干預(yù)，一定會走向“死路”。

還有一個村子，有一個潭，當(dāng)?shù)馗刹繛榱嗽黾又龋亲寣?dǎo)游員說：“該潭是七仙女的兩滴眼淚，一滴滴在臺灣，形成日月潭，另一滴滴在了我們這里，形成了此潭。”稍有常識的游客聽了，都啼笑皆非。不去挖掘?qū)儆谠摯濉⒃摰亍⒃摼暗谋疚幕岩恍┮话阈缘臍v史知識、概念隨便拿來，則是把古村本有的“活路”給堵死了。

還有許多地方，把村落的保護(hù)與開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)交給開發(fā)商，商業(yè)資本進(jìn)入后，要么簡單地從消費(fèi)角度肆意毀壞傳統(tǒng)，要么簡單地從網(wǎng)絡(luò)下載一些通行的所謂保護(hù)方法。這樣“再生”的古村，看上去仿佛也有一定的欣賞價值，真正走進(jìn)去，就會發(fā)現(xiàn)那只是披著空殼的建筑群，傳統(tǒng)文化已經(jīng)死去。

只有保護(hù)好村落里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，村落才能在文化層面活著。活著的文化包括物質(zhì)和非物質(zhì)，物質(zhì)的房舍、住宅、院落、古井、墳地固然重要，而發(fā)生于這些物質(zhì)的存在中的記憶、習(xí)慣、儀式、信仰等傳統(tǒng)則更加重要。保護(hù)古村的重要做法和著眼點(diǎn)，就是重點(diǎn)保護(hù)曾經(jīng)發(fā)生過并綿延至今的傳統(tǒng)。生活不是被設(shè)計的，它總是存于自生自長的本土文化之中，保持了這種活態(tài)，古村文化就有無盡的生命力。

人類重新關(guān)注自然和保護(hù)傳統(tǒng)，恰恰是工業(yè)社會發(fā)展到一定階段的自然需要。流水化、同一化的工業(yè)生產(chǎn)，阻斷了人與自然的接觸，也遮蔽了個體差異性的生長空間。因此，未來的傳統(tǒng)文化保護(hù)，恰恰要突出復(fù)雜的個性本身。其實(shí)，每一處鄉(xiāng)土，都有一個只屬于自己的永恒追求。保持每個村子的個性，就是在給村子尋找“活路”，而引路者，就是那些生于斯長于斯的傳承人。

前不久結(jié)束的全國政協(xié)第四十二次雙周協(xié)商座談會，把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)”作為主題。與會委員特別提到“傳承為重、關(guān)鍵在人”，可謂牽住了問題的牛鼻子。不可否認(rèn)，很多記憶中的村莊已經(jīng)面目全非，但只要人還在，傳統(tǒng)文化就沒有徹底丟掉根莖。現(xiàn)在要盡快把村里老人、手藝人以及有特殊經(jīng)歷和貢獻(xiàn)的人的口述史留下。只要我們加強(qiáng)保護(hù)，讓人更多發(fā)揮作用，傳統(tǒng)文化完全可以在新的時代恢復(fù)活態(tài)。

鄉(xiāng)愁是一種記憶。人的成長不可逆，人的思想?yún)s能延續(xù)。守護(hù)鄉(xiāng)愁，先要留住“活著的文化”。本村本土真實(shí)的村落文化，會喚起離家人的真實(shí)記憶，人們通過享受、感悟、認(rèn)知，又會吸引更多的人走進(jìn)這種文化，得到新奇、收獲和信念。這，才是鄉(xiāng)愁帶給我們的最大力量。

（作者為中國民間文藝家協(xié)會副主席、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展學(xué)術(shù)委員會委員）