清代顧二娘制鳳硯拓片。金開藩藏。

清代顧二娘制鳳硯拓片。張弧藏。

清代顧二娘蕉月硯。現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

　　中國的文人閑情博雅，喜歡文玩，已經(jīng)成為了歷史的文化傳統(tǒng)。尤在至今非遠(yuǎn)的明清兩朝，能工巧匠們應(yīng)運而生，巧思杰作，令人趨之若鶩，留下了許多佳話。這些能工巧匠，如制壺的供春，作玉的子崗，造硯的顧二娘，皆一時之名手。時至今日，對于他們留存下來的作品，雖然我們看得見，有時也摸得著，但對于他們的真實情況，卻往往如霧里看花，難說其詳。

　　前時讀《湖社月刊》影印合訂本，見辛未年（1931年）金潛庵寫一短文《清顧二娘制鳳硯》，并配有顧二娘制鳳硯的拓片，注明藏品為金潛庵所藏，甚奇之。

　　金潛庵者，即金開藩（1895—1946年），號蔭湖，祖籍浙江吳興。北京繪畫界師爺級人物金城的長子。他工書善畫，能承家學(xué)。1926年9月金城去世后，在其入室弟子陳緣督(梅湖)的提議下，由金開藩繼承父志，會同其父的其他弟子惠孝同(拓湖)、趙夢朱(明湖)、陳少梅(升湖)、李五湖等，在金城故居錢糧胡同14號組織畫會，即湖社?！逗缭驴芳丛摦嫊目?，由金開藩主辦。金城是當(dāng)代鑒賞家王世襄的親娘舅，所以金開藩是王世襄的表兄。

　　“清顧二娘制鳳硯”

　　金潛庵的短文《清顧二娘制鳳硯》曰：“清顧德麟，蘇州人，琢硯自然古雅，名重于世。媳鄒氏能傳其藝，尤工辨石，人稱顧二娘。非端老坑佳，不肯奏刀。其辨石之法，以腳尖點石即能知之。其藝之精，可想故；其所制硯，藝林寶之。”（《湖社月刊》第47冊，總768頁，天津古籍出版社。）

　　這段文字很重要，讓我們知道了以下三點：其一，顧二娘是蘇州琢硯名師顧德麟的兒媳，本姓鄒。其二，顧二娘不僅是琢硯高手，而且尤其擅長辨別端石材質(zhì)的優(yōu)劣。她辨石的方法有點兒邪乎———“以腳尖點石即能知之”。到底是用耳朵聽，還是用眼睛看？就含糊不清了。其三，“非端老坑佳，（她）不肯奏刀。”這一條，對于后人鑒定顧二娘硯臺的真?zhèn)?，的確是能派上用場的。

　　金潛庵的資料來源可見民國趙汝珍著《古玩指南》一書，云：“顧二娘，德麟子婦，姓鄒氏。傳德麟之藝，以制硯稱，非端溪老坑佳石不肯奏刀，其辨石之法以鞋尖點之即能知之。”又：“顧德麟，蘇州人，號顧道人。工琢硯，自然古雅，名重于世。德麟死，藝傳于子，子不壽，媳鄒氏傳其業(yè)，尤工辨石，所稱顧二娘者是也。”而《古玩指南》的資料，顯然來源于清嘉慶二十五年（1820年）出版的《吳門補乘》，所說內(nèi)容亦大同小異。

　　再看金開藩所藏的這方顧二娘鳳硯的拓片：鳳首在上，鳳羽招展，構(gòu)思巧妙，十分華美。有藏家楷書記事鐫刻于背面，落款則在硯臺的側(cè)面，四字篆書“顧二娘造”。

　　又見《湖社月刊》第48冊、總790頁載“清顧二娘制鳳硯”拓片照片，注明系張岱杉先生的藏品。張?。?875—1937年），原名毓源，字岱杉、戴三，別號超觀。浙江省紹興府蕭山縣人，晚清及民國政治人物。

　　張岱杉所藏的顧二娘鳳硯，鳳首也在硯臺的上方，鳳羽猶如游手擁抱著硯池，而在硯池的中央，鐫刻的落款是六字篆書“吳門顧二娘造”。從字體上看，與金開藩所藏的鳳硯，風(fēng)格極相似，應(yīng)該是出自同一手。硯底有多字，有“莘田研銘”、“黃任”等，可知是清初文人黃任的舊藏。

　　“清顧二娘蕉月硯”

　　《湖社月刊》所刊以上兩方“清顧二娘制鳳硯”，今已不知花落誰家。但，莘田黃任這個歷史人物，確是我們后人了解顧二娘真實背影的重要窗口。而且，有關(guān)顧二娘的歷史資料，也大多是出自黃任的詩文之中。

　　黃任（1683－1759年），字莘田，號香草齋、十硯齋、十硯先生，福建永福人。善詩，工書，臨池之余尤嗜硯。曾任官廣東肇慶府四會縣，兼知高要事，勤于吏事，有能聲。高要縣為宋代端州所在，以端溪石著稱。所藏佳石多付吳門顧二娘手琢，自為題銘，品其甲乙。其詩秀韻獨絕，細(xì)膩溫柔，為世所稱。

　　黃任生于清康熙二十二年（1683年），辭世的時間是1759年，即乾隆二十四年，而顧二娘與黃任是同時期的人，且早于黃任辭世，所以我們大致可以判斷顧二娘生活在康雍乾這一時期，即，清初向清中期過渡時期。

　　黃任是來到蘇州以后才認(rèn)識顧二娘的，隨后他們成為了朋友。黃任寫給顧二娘一首詩流傳很廣。詩云：“一寸干將切紫泥，專諸門巷日初西。如何軋軋鳴機(jī)手，割遍端州十里溪。”黃任還將此詩刻于硯背，以作紀(jì)念，并名此硯為青花硯。清人林在峨在《硯史》中曾予著錄。大文人袁枚也在《隨園詩話》中載此詩。顧二娘死后，黃有詩吊之，中有名句云：“誰傾幾點梨花雨，一灑泉臺顧二娘。”

　　黃任當(dāng)年所藏的顧二娘手琢端硯到底有多少？沒人說得清楚。今天的人們鑒定顧二娘硯臺的真?zhèn)?，其?biāo)準(zhǔn)器就是黃任舊藏的“清顧二娘蕉月硯”，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。此硯系長方形端石，高2.0公分，縱14公分，橫9.6公分，色青黑泛紫。硯面鑿凹池為月形，并雕二枝蕉葉交錯掩映其上。硯背淺浮雕老僧坐蒲團(tuán)抱膝讀經(jīng)像，隸書詩銘：“危坐覺蒲團(tuán)，不是逃禪醉，片石舊精魂，三生成妙諦，秋月印曇心，春云凝道氣，抱膝默無言，誰解西來意。莘田黃任。”下款：“吳門顧二娘制”。右下鈐有“黃氏珍藏”章。

　　當(dāng)代作家張中行先生（1909—2006年）也是愛硯成癖，對顧二娘念念不忘。

　　1976年張中行住蘇州，有一次路過閶門，追憶起顧二娘，便走進(jìn)了巷子。于是寫了《顧二娘》：“沿街左右看，出南口是金門，覺得一掠而過禮太薄，小工藝作坊絕跡了，顧二娘的故居自然更找不到。幸而巷中間靠東面有個井，大青石蓋頂，石上有四個圓孔（依北京習(xí)慣應(yīng)名四眼井），容貌還很古，如果它的生年不晚于清初，那就可以推知，顧二娘是常到這里汲水的。如果晚于清初，那就發(fā)思古之幽情，只能幽到‘曾在此巷住，曾在此巷走’，一井?dāng)U大為全巷，渺茫多了。我是希望不晚于清初的，因為曾謅《蘇州記游》雜詩，其中一首是：‘又入閶門信步行，專諸巷口日初生，雕龍妙手知何處，故井空余洗硯情。’如果井是乾、嘉年間物，第四句以及其中的‘情’就無法安排，那韻事就成為憾事了。”此文收錄在他的《負(fù)暄續(xù)話》一書中。