中央居住區(qū)“新鄰居”

　　5月的一天，南昌市民郭明亮（化名）騎著電動車去新房布置裝修，突然聽到密集的打樁聲。嘈雜聲來自小區(qū)東邊，撫生南路另一側(cè)，那里有一塊空地。

　　郭明亮的新房，位于南昌華潤橡樹灣小區(qū)。去年年底，業(yè)主先后收房，大部分還處在裝修階段。周邊樓盤林立，包括正榮御品、國貿(mào)天琴灣等眾多新開發(fā)的樓盤在內(nèi)，統(tǒng)一被命名為朝陽新城。按照政府的規(guī)劃，朝陽新城是南昌市未來的中央居住區(qū)。

　　郭明亮離開小區(qū)，來到那塊空地上。這塊地的地基比馬路高出一兩米，土層松軟，不宜直接蓋房。他看到，這里豎著幾十米高的打樁機，七八個工人正在施工。在打樁機附近，已經(jīng)打出數(shù)十個碗口大的樁眼。

　　“這里要建什么？”郭明亮問。工人回答：要建廟。“我以為他開玩笑。但工人說，是真的，就是要建寺廟。”郭明亮向記者回憶。

　　郭明亮感到迷惑。當初買房的時候，他在開發(fā)商的圖紙上看到，這塊空地上是一片公共綠地，而根據(jù)政府部門前些年的宣傳，沿著空地邊的桃花河，將打造一條公園景觀帶。因此，他買的是11層的戶型，從陽臺上，可以俯視這片景觀帶，“我是沖著這個才買的。”

　　那天回家后，郭明亮很快查到南昌市規(guī)劃局的電話，直接撥了過去。工作人員查詢后答復(fù)他，那個位置的確要建寺廟，名叫“南海行宮”，規(guī)劃面積約40畝。這個答案把他氣壞了，他跟工作人員吵了起來。

　　跟郭明亮一樣，很多業(yè)主并非佛教信徒，并不同意寺廟建在家門口。他們總結(jié)了一堆意見：“打開窗戶，一眼看到的就是寺廟，不吉利。一旦建成，又是燒香，又是放爆竹的，對周邊影響很大。這里既然要打造中央居住區(qū)，就是讓人休息的場所，怎么能搞這些建筑呢？”

　　建廟的消息很快傳開，引發(fā)抗議。一些高層業(yè)主的陽臺上，掛出了抵制橫幅。有業(yè)主還組建了QQ群，商討抗議對策，成員已達800多人，基本上是反對者。

　　三廟合一住持反對

　　44歲的寬性法師和32歲的燦池法師，也加入了業(yè)主維權(quán)的QQ群。再加上68歲的慧仁法師，3人都成了南海行宮項目的反對者。

　　南海行宮選址，位于西湖區(qū)桃花鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有三座寺廟，合稱“桃花三廟”。其中兩座是男眾寺廟。一座是十里廟村的十里古寺，住持是寬性，另一座是老洲村的西觀寺，住持是燦池。唯一的女眾寺是凈業(yè)寺，也在老洲村，住持是慧仁法師。根據(jù)南昌市的規(guī)劃，“桃花三廟“拆除后，將合并為一個，即南海行宮。

　　在南昌的佛教史上，南海行宮是三大名剎之一，相傳建于晉朝，初名天成寺，清乾隆年間更名為南海行宮，后來又稱圓通寺。這座千年古剎毀于1952年。當時，南海行宮被占用，用作紙料廠。到現(xiàn)在，原址已變?yōu)橘e館和居民樓，只留下南海行宮的公交站名。

　　桃花三廟中，歷史最久的是十里古寺，可上溯到明代洪武年間。但相比1000多年歷史的南海行宮，這三座寺廟都很年輕。重建南海行宮看上去很美好，癥結(jié)在于，三個住持都希望保留寺廟的獨立性。

　　西觀寺，是唯一未被拆除的寺廟，廟址距南海行宮選址僅數(shù)百米。“政府拆遷只要合理合法，我肯定配合，”作為第4代住持，燦池表示，不管怎么重建，希望將來保留西觀寺的名稱，“我?guī)煾敢呀?jīng)往生（去世）。廟沒了，我怎么見我的師父。”

　　凈業(yè)寺的原址，目前已夷為平地，鋪上一條快速路。慧仁是凈業(yè)寺第二代住持，2012年1月，創(chuàng)業(yè)法師道樹病逝，慧仁從道樹手中接管了寺廟，但2012年底，寺廟就被拆除，政府當時提出的方案是三廟合一。當時，替她簽拆遷協(xié)議的，是南昌市佛教協(xié)會的會長——佑民寺住持純一法師?；廴示芎灥囊庖娛牵簯?yīng)當重建一座寺廟，建好了，她們再搬進去。但拆遷部門并不同意。

　　十里古寺，原本是十里廟村的一座村廟。2008年，因為修路，十里古寺遇拆，拆到最后，只留下孤伶伶一座山門。擔任住持期間，寬性曾費力籌款，擴建殿堂和僧舍，眼睜睜看到心血毀于一旦，令他痛心。

　　寬性說，當時執(zhí)行拆遷的人威脅他：“同意也得同意，不同意也得同意。搬也得搬，不搬也得搬。”他才簽的字。他反對并寺，希望分開建，“哪怕是批一塊地，讓我自己建都行。”