“教育已死，學(xué)習(xí)永生。”半個(gè)世紀(jì)前，美國(guó)教育思想家伊利奇在《去學(xué)校化社會(huì)》一書中，構(gòu)想了一種“易為公眾所用，旨在擴(kuò)大教與學(xué)之平等的新型網(wǎng)絡(luò)”。這一教育烏托邦奉行自由的教育理念，認(rèn)為一定要改變教育者與受教育者之間“供給者與消費(fèi)者的關(guān)系”，同時(shí)認(rèn)為開放的學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)保障了包括獲取學(xué)習(xí)資源、分享知識(shí)與公開表達(dá)意見在內(nèi)的平等的教育機(jī)會(huì)。

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其人工智能的日益崛起，伊利奇關(guān)于學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)的幻想似乎逐步迎來(lái)部分實(shí)現(xiàn)可能。當(dāng)前，“教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型”“人工智能+教育”成為討論熱詞。借助技術(shù)之力，我們似乎正在不斷突破教育固有的不足與困境。但是，我們迎來(lái)的或是“后現(xiàn)代知識(shí)狀態(tài)”。

何為“后現(xiàn)代知識(shí)狀態(tài)”？法國(guó)哲學(xué)家利奧塔冷峻地指出，電腦語(yǔ)言及其運(yùn)作邏輯改變了傳統(tǒng)知識(shí)的兩個(gè)原則：研究與傳遞——過(guò)往經(jīng)由心靈訓(xùn)練、智慧體悟而獲得的知識(shí)，只有被“符碼化”成電腦語(yǔ)言，才能流通、傳遞，甚至銷售。知識(shí)不再以對(duì)真理的追求和人性的陶冶為目的，知識(shí)為了出售而被生產(chǎn)，為了在新的生產(chǎn)中增值而被消費(fèi)，知識(shí)的教育性被抽空了。這些問題不再被追問：這是真的嗎？在德性上正當(dāng)嗎？在倫理上合宜嗎？而這些問題正在被算計(jì)：它能轉(zhuǎn)換為信息嗎？它可以出售嗎？它有何用？

知識(shí)既被外在化，也被商品化。知識(shí)與教育的世界，更像一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)，“有效性”成為最高的標(biāo)準(zhǔn)。高等教育作為知識(shí)的傳遞與生產(chǎn)者的地位被顛覆，負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)的專家與教授，其功能遠(yuǎn)不如資料庫(kù)中的工作網(wǎng)強(qiáng)大，單個(gè)教授的研究能力，比不上大規(guī)模的跨學(xué)科研究。大學(xué)與高等教育機(jī)構(gòu)被要求去創(chuàng)造技術(shù)，而非闡述、傳遞與創(chuàng)造思想。哲學(xué)家利奧塔就曾預(yù)言：教授與專家的角色在后現(xiàn)代社會(huì)將逐漸被取代。

這個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)悄然而強(qiáng)硬地來(lái)到我們身邊。對(duì)照半個(gè)世紀(jì)前的預(yù)言，它驗(yàn)證了什么？更重要的是，凸顯哪些預(yù)言之中或預(yù)言之外的邏輯？

傳統(tǒng)的課堂，一個(gè)教師面對(duì)30個(gè)程度不一、興趣有別的學(xué)生，講授同樣的課程內(nèi)容；而在《教育未來(lái)簡(jiǎn)史》一書中，作者描摹的以“未來(lái)”冠名的學(xué)校由30臺(tái)數(shù)字設(shè)備來(lái)充當(dāng)定制化的教師，學(xué)生們可以按照自己的速度和興趣來(lái)學(xué)習(xí)不同的科目，這是一個(gè)由個(gè)人的興趣和學(xué)習(xí)能力塑造起來(lái)的學(xué)習(xí)環(huán)境。文章開頭提及的伊利奇關(guān)于“機(jī)會(huì)互聯(lián)網(wǎng)”的設(shè)想在未來(lái)教育中落地，但他或許沒有預(yù)料到的是，白領(lǐng)工作——常規(guī)認(rèn)知工作正在快速消失，功能強(qiáng)大的數(shù)字化工具與應(yīng)用軟件層出不窮，一個(gè)算法或App小程序就能替代人的重復(fù)性的腦力工作，機(jī)器人、微芯片和軟件獲得企業(yè)更多的青睞。

由此，技術(shù)邏輯堂堂正正地指出，學(xué)生在課堂上80%~85%的功夫都用在了記憶事實(shí)和低層次的程序性思維上，教師80%~85%的課堂活動(dòng)集中在常規(guī)認(rèn)識(shí)任務(wù)上，而與這些任務(wù)相關(guān)的職業(yè)正在快速被云技術(shù)和自動(dòng)化所取代。因此，這些內(nèi)容需要精簡(jiǎn)，這些時(shí)間需要被重新安排，其背后的邏輯不過(guò)是：這些人力必須迭代更新，這些人腦也可以重裝。

技術(shù)邏輯暢想得更遠(yuǎn)，人類歷史正在接近“奇點(diǎn)”——即人與機(jī)器邊界消失的那一點(diǎn)：2030年我們可以把納米機(jī)器人植入人類的大腦。這就意味著，可以從神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)部創(chuàng)造全浸式虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)；意味著通過(guò)在神經(jīng)元間植入一個(gè)芯片就能立即獲取人類全部知識(shí)積累；意味著人類的大腦被接入一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，人類的智力和記憶力通過(guò)這種方式提升了無(wú)限的數(shù)量級(jí)。

這不僅是技術(shù)的想象狂歡，也是資本的盛宴。在未來(lái)教育的敘事中，教育被置換成了學(xué)習(xí)與能力，但問題是，學(xué)習(xí)能替代教育嗎？能力能替代知識(shí)與人格嗎？如此，學(xué)校不過(guò)是將芯片植入人腦的車間，嘗試用更高的智能訓(xùn)練人的腦神經(jīng)、用高階的算法培養(yǎng)，確切地說(shuō)，是強(qiáng)化訓(xùn)練、操縱一代“新人種”——更高級(jí)的“超人”或者“非人”。毋寧說(shuō)，這是智能對(duì)人的異化。

這背后存在哪些謬誤？首要的一點(diǎn)，就是用創(chuàng)新否定積累，以未來(lái)否定歷史。“那些沉湎于過(guò)去或停留于當(dāng)下的人必然會(huì)失去未來(lái)”，這種聲音以未來(lái)之名切斷了時(shí)間，也切斷了在時(shí)間中沉淀的智慧與文化。“用過(guò)去的知識(shí)教育今天的孩子去面對(duì)不確定的未來(lái)”，這種論述貌似有說(shuō)服力，但當(dāng)人無(wú)須再?gòu)闹R(shí)中吸取心靈的力量，無(wú)須知曉世界的秩序，那么人心也將變得無(wú)處安定。

此外，當(dāng)心、手、腦——教育中和諧發(fā)展的人被精簡(jiǎn)為人腦，所訓(xùn)練的無(wú)外是情緒網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)與策略網(wǎng)絡(luò)。信息的多、碎、雜、淺與人類學(xué)習(xí)的特征恰恰相反。學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)習(xí)不在于量多，而在精要，在于深度、在于反復(fù)練習(xí)鐫刻在人身體與心靈中的習(xí)性與性情。

教育所培養(yǎng)的人，不外乎充分健全的體格、相當(dāng)高度的智力、比較穩(wěn)健的情緒、比較堅(jiān)強(qiáng)的意志以及比較豐富的想象力。教育不僅在于對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)與控制，更在于對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與控制，即有所為有所不為的內(nèi)在堅(jiān)定性。教育的目的正在于形成性格，意志支撐堅(jiān)定性，堅(jiān)定性即為性格：這是經(jīng)典教育學(xué)最基本的命題。遺憾的是，在未來(lái)教育中，品格被替換為人的學(xué)習(xí)能力。

一言以蔽之，在技術(shù)高歌猛進(jìn)之際，教育該清醒堅(jiān)定地返場(chǎng)了。

（作者：劉云杉，系北京大學(xué)教育學(xué)院教授）