編者的話：

8月30日上午，北京協和醫學院舉行2019年開學典禮，1800余名新生莊嚴宣誓，為國家衛生健康事業發展和人民健康奮斗終生。王辰校長在典禮上深情寄語新生，希望同學們能如協和歷史上之大家迭出，產生一些有思想者，一些有操守者，一些能夠切實推動醫學發展者。這些期望，不僅關系協和醫學生，也關系中國醫學界的未來。因此，本刊將王辰校長的寄語整理刊發。

今天，又一批新同學來到了北京協和醫學院。協和醫學院是中國乃至世界卓有影響的醫學院校。一所學校之所以能具備某種特質，核心在于其文化和精神。因這種文化和精神，這所學校的老師、學生身上也會體現某種氣質。我一直關注和努力領悟協和，但始終感覺對協和的精神、文化很難有確切的詮釋和貼切的表達。值同學們初入協和之際，與大家一起思考什么是協和的文化和精神。

■■■協和前輩：

以身昭示何為協和精神

首先，講幾個協和人的故事。

顧方舟先生，我們的老院校長，國際著名醫學家、病毒學家，我國消滅脊髓灰質炎（簡稱“脊灰”，俗稱“小兒麻痹癥”）元勛，世界控制脊灰的關鍵貢獻者之一。作為我國脊灰疫苗研發生產的拓荒者、科技攻關的先驅者、攻克脊灰方案的謀劃者和杰出的戰略科學家，他引領我國脊灰病毒學、免疫學研究及減毒活疫苗的研發，為脊灰疫苗的研發生產、國家政策的制定、社會資源的調度、計劃免疫的具體實施等每個環節都作出了不可磨滅的貢獻，被譽為“中國脊灰疫苗之父”“中國防控脊灰第一人”。他研發的脊灰疫苗“糖丸”給新中國兒童留下甜美的童年記憶，維護了幾代中國人的生命健康，使中國進入無脊灰時代。他的一生，是“人生為一大事來，做一大事去”的至真寫照。“糖丸爺爺”這一廣為流傳的暖人稱謂，表達了人民對顧方舟發自內心的深情褒譽和感恩。

顧先生在研發脊灰疫苗中，除了科技上的杰出貢獻外，有兩件事極為令人稱道和感動。第一件，甘冒個人風險，為國擔當，選擇減毒活疫苗免疫策略。當時，死病毒疫苗的成本幾乎是減毒活疫苗的近百倍，且免疫效價低，但是安全；減毒活疫苗成本低，免疫原性高，免疫人群保護效果好，還能在服用后通過排出到外環境，間接對未接種疫苗的人群形成保護，容易形成人群的免疫屏障，但是，有可能在個例出現嚴重的活疫苗相關反應，甚至嚴重殘疾。顧先生因應于當時小兒麻痹癥的嚴重疫情及中國貧窮的國情，勇擔個人風險，堅定地建議和推行減毒活疫苗免疫策略。要知道，提這種建議和明確的個人意見，需要簽字和承擔責任，倘若沒有為國為民擔當的精神是不可能作出的。事實證明，這是中國一個絕佳的免疫策略，成效卓著。第二件事，當研制的減毒活疫苗要做人體試驗以證實其猶未可知的安全性時，顧先生自己率先服用疫苗。不但如此，讓人至今動容的是，他又抱起自己1歲的兒子吃下了第一顆糖丸疫苗，之后掩面而泣。這樣的一種擔當和奉獻，就是協和精神，是協和精神中最本質的部分，是中國知識分子精神最充分的體現。

林巧稚大夫，大家熟悉的“萬嬰之母”，是協和的另一位在醫學上登峰造極者。她同時又是極富人性和高貴、慈善品質的人。不用說她救治了多少婦女，接生了多少孩子，當免疫學家謝少文先生在“文革”中被打倒，罰去掃地時，她悄悄遞過一個裝了錢的信封，上面用英文寫著“這不是錢，是友誼”。人性的溫暖真實地被協和人傳遞，無論環境如何冰冷嚴酷。

宋鴻釗教授，針對當時科學上被認為是難于治愈甚或完全不可治的腫瘤，頂著重重壓力和打擊，發明了對絨癌的根治療法，在世界醫學史上寫上了歷史性的一筆。

協和史上，無數賢達，為國為民競折腰。高山仰止，景行行止。

■■■協和精神：

質樸中的高貴氣質

協和精神和文化到底是一種什么樣的存在？從剛才提到的前輩們身上可以感受到，但是難以總結，因為每個人都有每個人的特點，每個群體有每個群體的特質。協和精神，以無以名狀的氛圍，真實地存在于這個大院里。

何為文化？文化是一個人或群體運行的軟件，以價值觀為其核心導向。文化看似無形，如同空氣，至虛而至實，決定生死優劣。如何描述協和的文化和精神？確實很難，與大家分享幾點我的體會。

協和人在質樸中見其高貴。典型的協和人非常質樸，沒有那么多的喧嘩和咋呼，甚至有點兒“土”，但只要有眼力，可見其質樸中顯現的內在高貴。

協和人平和與尖銳并存。平和使他們似乎與世無爭，沒有浮躁和斤斤計較，但是在對問題的見解上，在對醫學前沿的把握上，在對是非的判斷上，常很敏銳和尖銳。對于立場，又是如此地堅持。

協和人溫潤與凜然不悖。溫潤是一種平和，是一種待人的態度、對人的關懷。同時，在碰到一些涉及原則的事情時又很凜然。比如鐘惠瀾先生，在當年大力推行蘇聯的“組織包埋”療法時，他挺身給予了正直的科學評論。對于社會和學術界的不良風氣，鐘先生表現出了知識分子的風骨。

概要性地表述，協和人身上秉承著中國傳統文化所倡導的君子之道。像陰和陽一樣，一面是質樸、平和、溫潤、淡定、雍容，另一面是高貴、尖銳、凜然、激越、迅捷，兩相并存。其中，我感悟最深的特質是質樸中所承載的高貴。

大家在協和，首先要學會什么叫樸實、平和、淡定。不可以那么功利，不可以那么浮躁，不可以不讀書，不可以不看病人，不可以不認真思考，不可以隨波逐流，不可以沒有自己的信念和執守、是非和立場。這些“戒律”，是協和對同學們的一點要求。

自今日始，大家慢慢地去體會，慢慢地去學習、感悟，并且逐漸將協和精神內化于心、外化于行，做真正的協和人。

■■■協和醫生的三個特質：

自省、專注、悲憫

下面說一說協和的醫生。協和醫生的三方面精神特質，大家可能聽說過。

第一，自省。無論是做臨床、做研究，還是與人打交道時，都深存慎獨、自省之心，善于檢省自身，不自以為是。自省是協和人的一大特點。

第二，專注。做事情，尤其做重要的事情，特別是面對病人，要心無旁騖、極為專注地把頭腦、精力和時間投入到這件事情上。看病人的時候，應該靜心屏氣、細致觀察、專注思考，不可心生雜念、糊弄了之。由于我們所從事的是醫學，最不容錯，認真、投入與否關乎患者性命。專注，應當是醫生學習和從業時必有的態度，進而成為特質。

第三，悲憫，或慈悲。這是為醫者的人性特質，是根植于內心深處的對病人、社會、人類的關愛，是專注、自省的根源與動機。

協和醫生的成長與修煉，與協和在中國醫學界的定位密切相關。1917年建校的協和，是科學醫學的誕生地和擎旗手，是中國“4+4”醫學教育模式的肇啟地。因此，每個協和人，都應當心懷使命，都應當知道身負重任。

一個人一旦有了真正強烈的使命感和責任感時，這個人的狀態就會不一樣，其思維方法和行為模式就會不一樣。林巧稚曾在考場上中斷考試去照顧暈倒的同學，考試的結果可想而知，但協和醫學院反過來找到她說，你被學校錄取了，因為在你身上擁有醫生最應具備的素養和品行。當今社會上所存在的一個迫切需要改變的狀況就是醫務界、醫學界，這個至為崇高的行業被置于不甚崇高的地位。這種異化不應長久。這時候特別需要有一批人，能夠真正替醫學界和醫務界舉起一面高尚的旗幟。這些人非協和人莫屬。同學們謹記，內心的使命與責任會使人的行為卓然于眾。

■■■協和人：

應讓協和精神在自身得到表達和詮釋

能走進協和，都是些天分比較高的孩子。在你們的腦海里，一定會詮釋、豐滿到底什么是協和精神。協和精神是一種醫學精神，一種專業精神，一種職業執守。協和精神也決不僅僅屬于協和醫學院，而是屬于全中國的醫務界，屬于中國的知識界。協和醫學院的人沒有任何理由對協和之外的人心存一點所謂“唯我獨尊”的感覺，協和人恰恰是與整個中國醫務界融為一體的，是他們中的一員，是他們中的思考者、擔當者、吃苦者，協和人應當有的是更高的追求，要準備付出更多的代價乃至經受苦難。

協和精神不能消退，但確有消退之虞，這是我們面臨的問題。未必所有協和的成員都是高貴的，我們每個人身上也都有很多人性的弱點、缺點。我們能不能通過修煉，褪去一些庸俗的東西，多一些高貴的東西？協和精神需要動態發展，需要大家去豐滿和光大，并開啟新的協和精神。

當社會上浮躁、功利之風較為盛行之時，協和應當自持，不逐功利而求功業。當社會上、學術界有點兒“混江湖”的時候，協和應當自守，不混江湖而打江山。這就是協和與眾不同的地方。協和應當意識自己對中國醫學界的責任擔當：“協和高貴則中國醫學界高貴”。協和背負著中國醫學界的希望和方向。協和如果卑下，中國醫學界就開始卑下。

身為協和人，要讓協和高貴的精神涵義在我們身上得到表達和詮釋。

協和已經經歷了許多代人的傳承，一代人有一代人的世界環境、國家環境、社會環境、行業環境。在具體的環境中，我們是不是能夠始終代表醫學界前進的方向？坦率地說，當今的醫學教育是在褪去了職業之燦爛光環的情形下勉力進行的，這尤其需要我們的老師和同學們有一種超乎一般的精神信仰和執守。協和之所以成其為協和，之所以很難復制，就在于協和有著一種內在的力量。

同學們，你們身處協和，會受到協和的熏陶和浸染，享受到促進你們發展的機會和環境。你們會遇到高尚者，也會遇到一些卑下者，這就是當代真實的協和，真實的環境，真實的社會。協和八年制的校友寫了一本《協和醫事》，表達了她對協和的觀察和感悟，今天贈送給新同學們閱讀。協和是一個有獨特的文化標識意義、代表著中國醫學界價值取向和方向、眾所寄予厚望的醫學院校，你們今天踏入了它的大門。協和對大家的要求是：希望如協和歷史上之大家迭出，你們中間產生一些有思想者，一些有操守者，一些能夠切實推動醫學發展者。你們要做好吃苦的準備，從歷練中成就高貴。老師們會努力做好你們的榜樣。此地，東單三條九號院，是中國醫學界的精神附著地，是你們學業和事業的出發點、驛站和思考之所。此刻，是你們學業、事業、人生一個重要的開始，希望大家珍重、思考、努力。

（口述/王辰;整理/本報記者;劉喜梅）