荀子，名況，字卿，戰國時期趙國著名思想家和教育家。荀子繼承和發展儒家思想的同時，又進一步兼收并蓄，博采眾家之長，成就一家之言。他提出了“人定勝天”之論，反對宿命論，指出萬物都遵循著自然規律運行變化等樸素唯物主義觀點，對后世產生了廣泛而深遠的影響。甚至連韓非、李斯等法家代表人物也無一不是師出其門的學生。論及養生之道，不管理論思想、還是實踐經驗，荀子都不乏獨到深刻、卓然不凡的主張和經驗，值得大家認真學習、細心領悟。

珍愛生命 重己役物

在養生方面，荀子首先非常看重自我，提出“重己役物”之說，大意為：在心情愉悅的狀態下，一切事物都會顯得極不尋常，可以用色彩養目、聲音養耳、食羹養口、衣履養體、衣物養形。就算在簡樸淡泊之中，也能達到養樂、養名之目的。又從珍愛生命的立場出發，認為人生在世，一定要懂得珍惜，善待自己。同時，也要盡可能地讓一切外物都能為我所用，從而實現其“貴身”“養身”“全生”“盡年”等。但另一方面，也要注意不能反其道而行，防止被身外之物所累。體現在現實當中就是，我們要正確對待物質和欲望的關系。如荀子所說：“其求物也，養生也？粥壽也？”之所以要借助于物質，目的在于養生健體，而并不是出賣生命。

盡己之能 制天而用

荀子并沒有被當時極度盛行的“順天知命”的思想而束縛和迷惑。他認為世界上既沒有什么既定的天命，也沒有一種超然物外的力量和神秘意志可以支配一切。在現實中，我們要“明于天人之分”，把命運之神，牢牢掌握在自己手中。在大自然面前，要充分發揮人類自身的主觀能動性，積極面對。尤其是在養生方面，更不能消極懈怠，坐以待斃。應從飲食、起居、鍛煉等諸多方面入手，養成良好的生活習慣，力爭“度百歲乃去”。在當時時代背景下，荀子能有如此認知，實屬不易。

積極應對 養備動時

與“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的天道觀相對應，荀子又提出了如下正確處理人與自然關系的原則：“強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病。”以此奉勸人們，無論在治國還是在養生方面，都要積極應對、主動作為。所謂養備，就是將給養準備充足，具體來說以下方面：“芻豢稻梁，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黻文章，所以養目也；鐘鼓管磬，琴瑟竽笙，所以養耳也；疏房檖貌，越席床第幾筵，所以養體也。”而博大精深的大自然，也無時無刻，為人類提供了上述眾多賴以生存的物質儲備。大自然尚且如此，作為人類，又有什么理由不去利用這些便利的因素呢。同時，荀子也強調要做到“動時”，即適時、適度的運動鍛煉。反之，如果忽略了這兩個養生的基本方面，就會適得其反，導致“養略而動罕，則天不能使之全”的不良后果。而從現代養生學的角度來看，飲食得當，動靜結合，也確實是人們的方法。

養心治氣 美意延年

強調物質養形的同時，荀子也非常重視內在心氣之培育。在《致士》篇中，他提到了“得眾動天，美意延年”的說法。意思是說，得到民眾的認可，就能感動上天，有了快樂的心境，就能益壽延年。進而，又在《修身》篇中，詳細具體地表達了他的“治氣養生之術”，血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則刦之以師友，怠慢僄棄，則炤之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。不難看出，其養心治氣之術的核心依然遵循儒家一貫堅持和倡導的中庸平和之觀。只不過荀子在此基礎上，又提出了通過禮樂和學思，來完善人格、修身養性的主張，從而顯得更具操作性，也更為切實可行。

恬淡節制 虛一而靜

養生離不開養心，那么在現實生活中，怎樣做才能讓內心達到完美的理想之境界呢。荀子在《解蔽》篇中指出：“人何以知道？曰心。心何以知？曰：虛一而靜。心未嘗不藏也，然而有所謂虛，心未嘗不滿也，然而有所謂一，心未嘗不動也，然而有所謂靜。”意思是人之所以有思想，是由于有心，而心之所以如此，是因為能達到虛謙、專一、平靜的境界。久而久之，最終便會達到“虛一而靜，謂之大清明”的極致狀態。而對每一個人來說，只有努力做到虛心、專心、靜心，才能避免各種外界干擾，達到真正意義上的清澈澄明。與此相適應，荀子又提出了“務本節用財無極”的主張。要求人們在現實生活中，既要積極進取，不斷上進，也要節制寡欲，恬淡靜泊，不為欲望所困。在現實當中，也確實如此，不管做任何事，都要合情合理，適可而止，而不能肆意枉行，為所欲為。

注重學習 積善成德

關于人性本質，荀子一改儒家“人之初、性本善”的傳統觀念，很有膽識和主見地提出了“性惡論”主張。“人之性惡，其善者偽也。”既然人性從一開始就充滿惡念，那么，在荀子看來，一個人要想積善成德，臻于完美，就只能靠后天堅持不懈的學習，來逐步修正和完善了。在名篇《勸學》當中，荀子進行了深入細致的闡述。其中一些觀點，時至今日，依然有莫大的啟迪和幫助。“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。”說的是通過學習可以實現由量到質的飛越和升華。“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。”則又強調了掌握正確適宜的學習方法，就會收到事半功倍的意外效果。而從養生實踐來看，大多長壽之人，也都有熱愛學習、終身學習的習慣。人們常掛嘴邊的老有所學，老有所好，老有所樂，便是這個道理。（逯富紅）