3、 東壁第27幅

畫面中人物關鍵部分均被破壞，色彩失真，顏色較淺。畫面場景是在一個花亭子內，共三人。主體為一男一女左右對坐在桌子兩旁，左側為唐僧，坐于墩上，頭部和身體的一部分被毀；右側為一女子，腰部以上均被摳去，只能看見腿部的裙擺。兩人中間置圍著帷幔的方桌，帷幔上部有青色包邊。右側女子的裙擺下端也是青色，高度與帷幔上的青色一致，兩者有些許色差。之前未注意到兩者之間的色差，忽略了右側女子的存在，故未能辨識出其內容。

兩人右側還有一女子，手托托盤從屏風之后探出身來，面部和軀干被毀。其裙擺下端也是青色，嚴重干擾了對桌子右側女子的辨識。《西游記》如此記載：

行者自門瑕處鉆將進去，飛過二層門里，只見正當中花亭子上端坐著一個女怪……那怪笑道：“女童，看熱茶來，與你家長爺爺吃素饃饃。”一女童，果捧著香茶一盞，放在長老面前。那怪將一個素饃饃劈破，遞與三藏。三藏將個葷饃饃囫圇遞與女怪。

再對照李評本插圖，可知以確定此幅為《西游記》第五十五回“色邪淫戲唐三藏”的畫面。

4、 東壁第23幅、北壁第3幅、南壁第4幅、中心柱東向面第4幅

這四幅壁畫比較特殊，一并討論。這些壁畫畫面完整，色彩清晰，在此前的研究中，一直被當作西游記壁畫來看待，但在《西游記》中又找不到對應的文字和畫面，因此一直懸而未決。通過長期的觀察和研究，我們發現這些壁畫描繪的是《妙法蓮華經·觀音菩薩普門品》中表現觀音救難的畫面，于是問題就迎刃而解了。由于壁畫中沒有榜題也極少出現觀音菩薩的形象，我們可以對照張掖大佛寺和上石壩河石窟中的觀音救難壁畫來確定其具體內容。同時，我們還可以參照敦煌藏經洞出土、現藏于法國國家博物館的唐代《觀音經》寫本和明宣德八年（1433）刊印、日本萬治三年（1660）即清順治十七年重印的《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。這兩個本子均是圖文對照，為我們確定此處壁畫的具體情節、了解唐代和明代中期至清代早期此類圖像的內容及發展演變提供了直觀的證據。

東壁第23幅繪觀音救難中的“惡獸難”。畫面左上角一頭巨獸盤桓在嶙峋的山石上，看向下方二人。下方二人頭部被毀，衣袂飛舞，倉皇逃跑，十分驚懼。畫面右上角即逃跑二人正前方的空中，觀音菩薩攜善財童子駕云示現，伸手指向巨獸，以示救度。壁畫的佛經依據是：“若惡獸圍繞，利牙爪可怖；念彼觀音力，疾走無邊方。”

北壁第3幅繪觀音救難中的“刀杖難”（或“王難”）。壁畫較為完整，龜裂嚴重。畫面右下角，臺階之下一男子上身赤裸，瘦骨嶙峋，雙手反敷，行將就戮。其身后站立一武士，著鎧甲，身材魁梧，右手持刀，斷成三截；怒目圓睜，盯著下跪之人。臺階上，一人戴官帽坐在帷帳下的長案之后，案上置官印、文書、令牌、毛筆等。官員右側侍立一位戴打補丁尖頂氈帽的男子，應為師爺。二人交頭接耳，低聲交談。壁畫的佛經是：“或遭王難苦，臨刑欲壽終；念彼觀音力，刀尋段段壞。”