作者:中國人民大學原副校長、一級教授 林崗

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話指出:“馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導師,是馬克思主義的主要創(chuàng)始人,是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者,是近代以來最偉大的思想家。兩個世紀過去了,人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化,但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬,馬克思的學說依然閃爍著耀眼的真理光芒!”在這篇重要講話中,習近平總書記重溫了馬克思的生平、歷史功績和光輝思想,深刻全面地論述了學習馬克思主義對于我們堅持共產(chǎn)主義最高理想以及通過建設(shè)中國特色社會主義分階段地實現(xiàn)這個最高理想的偉大意義。習近平總書記的重要講話,是我們在新時代中國特色社會主義條件下堅持馬克思主義的指導地位并與時俱進地發(fā)展馬克思主義的行動指南。

馬克思是一位百科全書式的思想家。他的理論不僅限于哲學、科學社會主義和政治經(jīng)濟學,而且涉及社會科學的幾乎所有重要領(lǐng)域。比如,社會學就將馬克思與涂爾干和韋伯的學說一起列為該學科的三大支柱。當然,在經(jīng)濟學者看來,馬克思首先是一位經(jīng)濟學家。創(chuàng)新理論鼻祖熊彼特出版過一本文集,叫《從馬克思到凱恩斯的十大經(jīng)濟學家》,馬克思被列在首位。其實,排在馬克思后面的人,無論是從學科發(fā)展,還是對人類社會發(fā)展實踐的影響來看,都根本沒有資格和馬克思并列。至于凱恩斯,應(yīng)當承認其國家干預政策主張對于二戰(zhàn)后西方資本主義制度演變的實際影響是巨大的,但顯然也無法與馬克思的影響相比。而且,凱恩斯的有效需求不足理論的靈感,很可能就來自馬克思,后者早就說過,危機的最終原因無非是占人口多數(shù)的勞動大眾的有支付能力的需求不足。此外,凱恩斯的政策主張,如果沒有馬克思創(chuàng)立的工人運動和社會主義政黨的強大壓力,也是不會被執(zhí)政者實行的。盡管對馬克思的理論頗多異議,但熊彼特仍然給予馬克思以最高評價。他說:“絕大部分融合人類智慧或想象的作品,經(jīng)過一定的時間就永遠過時了……有些作品卻不是這樣,它們此刻也許暗淡,但一定會有復興的時刻,到那時它們會以各自的形式,帶著人們可以目睹手觸的烙印,作為文化遺產(chǎn)中可以被辨識的成分重新綻放光芒。這些作品我們可以恰當?shù)胤Q為偉大的作品——這一定義把偉大和生命力聯(lián)系在一起,并無不妥之處。按照這個定義,偉大一詞毫無疑問適用于馬克思的學說?！边@段話寫于20世紀40年代初。70多年后的今天,特別是在經(jīng)過蘇聯(lián)、東歐社會主義的挫敗和遭受反共反社會主義的保守主義思潮的反噬之后,當我們聆聽習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表的重要講話時,激動之情油然而生,因為我們正見證馬克思理論之生命力的強盛,見證馬克思的偉大,見證馬克思主義的又一次復興。習近平總書記在講話中從九個方面論述了學習和實踐馬克思主義理論的內(nèi)容。這九條中的每一條,對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學體系,尤其是中國特色社會主義經(jīng)濟理論,都具有極其重要的意義。我認為,其中有兩條具有最根本的重要性,應(yīng)當特別加以注意。

第一,學習和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。通過對資本主義經(jīng)濟內(nèi)在矛盾的剖析,馬克思證明資本主義必然為共產(chǎn)主義所代替。取代資本主義的未來社會將是這樣一種自由人的聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。要建立這樣一種理想社會,前提就是消滅生產(chǎn)資料的私有制,建立生產(chǎn)資料公有制。正因如此,馬克思主義者才把代替資本主義的未來社會稱為共產(chǎn)主義社會,“共產(chǎn)”的意思就是生產(chǎn)資料歸全體社會成員共享。這樣一種理想社會不可能在短期內(nèi)建立起來。我們要深刻認識實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程,把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來。在中國特色社會主義目前發(fā)展階段,必須堅持“兩個毫不動搖”,即毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟,同時毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)在突出的問題是對第一個毫不動搖堅持得不夠。一提鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟,就會被某些主張全盤私有化的人(其中不少人還頂著共產(chǎn)黨員的名號)污蔑為反改革。他們無視國有企業(yè)在整個國民經(jīng)濟中的頂梁柱作用,否定國有企業(yè)市場化導向改革取得的巨大成就,對公有制經(jīng)濟亂潑臟水。這種錯誤思潮,實際上已經(jīng)對我國公有制經(jīng)濟的鞏固和發(fā)展造成消極影響。有人用一些似是而非的理由來消解人們對這種消極影響的擔憂,比如,說國有資產(chǎn)的數(shù)額仍然很大,尤其因為土地是國有的。這是在生產(chǎn)資料所有制問題上的一種見物不見人的錯誤觀點。按照馬克思的觀點,生產(chǎn)資料所有制不等于法學中的物權(quán),而是勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的社會關(guān)系?，F(xiàn)在,我國有多少勞動者是通過以公有制為基礎(chǔ)的自由人聯(lián)合體而和生產(chǎn)資料結(jié)合起來的?或者說有多少勞動者就業(yè)于公有經(jīng)濟領(lǐng)域?不能忘記,我們的改革是社會主義制度的完善,尤其是對作為社會主義根基的生產(chǎn)資料公有制的完善,這與全盤私有化的新自由主義是截然不同的。在第二個毫不動搖方面,存在的問題是對非公有制經(jīng)濟只講鼓勵支持,不講引導。有些理論家不敢理直氣壯地講我們黨的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。一些與馬克思經(jīng)濟理論完全對立的為資本主義剝削辯護的概念,也被引進馬克思主義政治經(jīng)濟學教科書。這不是對馬克思主義的發(fā)展,而是對馬克思的背叛。

第二,學習和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想。習近平同志指出,人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思說,“歷史活動是群眾的活動”。讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。我們要始終把人民立場作為根本立場,把為人民謀幸福作為根本使命,堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。人民的主體是占人口絕大多數(shù)的勞動人民,為人民服務(wù)主要是為勞動人民服務(wù)。馬克思主義經(jīng)濟學者,應(yīng)當像馬克思和恩格斯一樣,為工人階級和勞動人民的利益奮斗和吶喊。我們共產(chǎn)黨人堅持以人民為中心的發(fā)展思想,就是要抓住廣大勞動人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題,努力保障和改善民生,促進社會主義公平正義的實現(xiàn),在更高水平上實現(xiàn)幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶,讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,不斷促進人的全面發(fā)展,朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進。為了在更高水平上推進保障和改善民生,必須加快對稅收和轉(zhuǎn)移支付制度的改革,將以在流通環(huán)節(jié)征收、主要由消費者承擔的增值稅為主的稅制,改為對高收入和巨額財產(chǎn)征收高額累進稅。這是《共產(chǎn)黨宣言》中提出的工人階級一旦奪得國家政權(quán)就應(yīng)當立即采取的對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的強制干涉措施中的第二條,也是當今西方發(fā)達國家的通行做法。此外,鑒于數(shù)以億計的勞動者就業(yè)于非公有制經(jīng)濟部門,建立以社會主義國家為主導、能夠有效維護工人階級利益的勞資協(xié)調(diào)機制,也是中國共產(chǎn)黨人的當務(wù)之急。當然,這個協(xié)調(diào)機制也應(yīng)保障“新的社會階層”的合理利益訴求,因為在社會主義初級階段,他們的存在有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展,有利于工人階級長遠利益的實現(xiàn)。