中華文明為人類作出最重要的貢獻(xiàn),就是為人類提供一種不同于西方的社會(huì)發(fā)展模式

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。”這就表明,中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是全方位的,除了包括科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略之外,還包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的文化戰(zhàn)略。中華文化曾經(jīng)得到全世界的贊譽(yù)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯認(rèn)為,中國(guó)的孔子與老子同屬于人類“軸心時(shí)代”的巨擘。中國(guó)的火藥、指南針、印刷術(shù)以及哲人思想,對(duì)歐洲“文藝復(fù)興”“宗教改革”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”三大思想解放運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生過(guò)重大影響。中國(guó)的科舉制度直接為英美近代的文官制度所仿效,是我國(guó)對(duì)于人類文明的杰出貢獻(xiàn)。

中華文明有著獨(dú)特的文明模式。西方文明是宗教文明,以神為中心;中華文明以人為中心。中華文化要求人們通過(guò)禮樂(lè)雙修,涵養(yǎng)高雅氣質(zhì),踐行仁義禮智信,成長(zhǎng)為道德高尚的“君子”。中華文化重視家庭文化建設(shè),使之成為國(guó)家機(jī)體的健康細(xì)胞,自古把鄉(xiāng)風(fēng)民俗的端正看作國(guó)家的元?dú)庵?著力移風(fēng)易俗,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這些都是中華文化中足以驕人于世的精華。

當(dāng)今之世,宗教多具有排他性,因而多有局限性,而中華文化超越了宗教信仰的局限。雖然歐洲長(zhǎng)期以來(lái)受到宗教文化的熏陶,但如今的歐洲年輕人正面臨著將自己的靈魂交給誰(shuí)來(lái)管理的嚴(yán)峻問(wèn)題。中華文化似乎早就為這一局面做好了準(zhǔn)備。中華文化超越宗教,人們可以自己管理靈魂,從而為解決西方年輕人的困境提供了希望。我們應(yīng)該克服長(zhǎng)期以來(lái)的文化自卑心理,看到自己文化的優(yōu)越性。

中華文化從一開(kāi)始就波及廣袤的南北大地,覆蓋面之廣遠(yuǎn)非古代埃及、古代巴比倫、古代印度可比。因幅員遼闊、地貌各異、風(fēng)俗迥別,故思想家著書(shū)立說(shuō)都會(huì)兼顧四方的種種差異。《禮記·祭義》中說(shuō):“推而放諸東海而準(zhǔn),推而放諸西海而準(zhǔn),推而放諸南海而準(zhǔn),推而放諸北海而準(zhǔn)。”此即后世“放諸四海而皆準(zhǔn)”一語(yǔ)的出處,是中國(guó)人注重自己學(xué)說(shuō)普適性的一種鮮明表述。

21世紀(jì)人類最偉大的事件,將是中華民族的崛起。在新的歷史條件下,中華文明為人類作出的最重要的貢獻(xiàn),是為人類提供一種不同于西方的社會(huì)發(fā)展模式,我們應(yīng)該有這樣的自信。