習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上強調要“不忘初心、繼續前進”。這個講話引起強烈反響，各民主黨派很快響應，陸續啟動了“不忘合作初心，繼續攜手前進”專題教育活動。在成立之初，八個民主黨派之間政治立場和主張各不相同，與中國共產黨的政治綱領也大異其趣，那么，如何理解民主黨派的“初心”？回顧過去，我們要在“數千年未有之大變局”的時代背景中、在中華文明“大一統”的文化傳統下，從大歷史視角去理解民主黨派的歷史抉擇，內在的精神品格。

道路之別是表，救國救民是里。民主黨派的先賢們大多從青年時代就投身革命，為謀求國家之獨立、民族之解放而奮斗。他們受到西方國家現代文明理想的激發，試圖“以中道的辦法求出路”，先后提出“教育救國”“科學救國”“實業救國”等各種主張和倡議，總體來說是處于國共兩黨之間的改良派。當時民族危機日益深重，最迫切的事情就是救亡圖存，他們必然會將各種主義作為濟世救民的藥方急迫地付諸實踐，也必然會以中國社會的發展作為評判各種主義的依據。現實證明，國民黨的一黨專制之路走不通，民主黨派的溫和改良之路也走不通，只有共產黨才能把社會各階層動員、團結、組織起來，帶領中國人民取得新民主主義革命的勝利。

民主黨派與中國共產黨從最初的相互排斥、對立到逐步了解、信任，由結成臨時同盟到全面團結合作，從同情、支持、靠攏共產黨到自覺接受共產黨的領導、鄭重選擇多黨合作，這是因為在爭取和平、民主、團結的過程中，民主人士逐漸看清了誰是真愛國、誰是真民主。宋慶齡說：“國民黨的失敗，是我意料之中的，因為它敵視人民，反對人民，壓迫人民；共產黨取得勝利，是必然的，因為它代表人民，愛護人民，為人民謀福利。”中國共產黨不僅是工人階級的先鋒隊，而且是中華民族和中國人民的先鋒隊；只有中國共產黨才能挽狂瀾于既倒，救人民于水火之中。

政黨之分是表，維護統一是里。中華民族在漫長的歷史發展過程中，歷代王朝戰而又治，分而又合，但“大一統”一直是主流，合乎中華民族的整體利益，也合乎各族人民的共同愿望。“大一統”不是“大統一”，“大一統”是多元一體、和而不同，和合、協商是中國傳統文化的重要理念。這種“和而不同”的思想一脈相承，影響和塑造了中國的多黨合作政治格局。以合作、協商代替對立、爭斗，能夠避免政黨互相傾軋造成的政局不穩和政權頻繁更迭，保持政治穩定和社會和諧。因此民主黨派不搞政黨競爭、不謀求執掌政權，而是注重政治生活中的共存、共榮、共享、共贏，具有強烈的共同體意識。

黃炎培在1946年1月8日民建公開茶會上的書面致辭中寫道：“有人問：此組織是否政黨？此問舒難遽答。如依一般人之見解，以黨同伐異為政黨當然之作風也者，則我只有直答之曰否。如以政黨為若干志士，立共同之主張，為共同之行動，因而由此結合，則我雖不欲自承政黨，其何可能！”接受中國共產黨領導是各民主黨派在與中國共產黨并肩戰斗、親密合作的過程中自主選擇、自覺追隨的結果。

文化之爭是表，民族復興是里。民主黨派主要是由知識分子精英組成的政黨，是中國傳統士文化的直接傳承者，其主要創建者和領導者大多出身于傳統士紳家庭，接受過良好的儒家教育。例如沈鈞儒是清末進士，黃炎培是舉人，張瀾、褚輔成等是秀才。悠久的中華文化傳統綿延不絕地傳承下來，成為他們的文化底色。同時那又是一個風云激蕩的年代，國勢日趨衰微，國門已然打開，西方思想文化帶來極大沖擊。民主黨派的先賢中許多人有留學海外經歷，得以深入學習了解西方進步思想，他們有的致力于融西方哲學于中國傳統智慧之中，有的積極介紹西方各國思想和經驗，還有的對中國舊制度、舊文化進行深切反省和批判。這些主張表面上看分歧很大，但深入分析就能發現，他們的根本目的在于為中國政治實踐提供文化支持和文化引導，而其最終指向都是中華民族的延續和復興。梁漱溟自述其志說：“我是感受中國問題之刺激，切志中國問題之解決，從而根追到其歷史，其文化，不能不用番心，尋個明白。”這種對國家前途命運的關切促使民主黨派先賢們孜孜求索，在中西文化的碰撞、交流、沖突中尋求一條文明復興之路。

總之，在不同時期，不同背景、不同身份、不同處境的民主黨派成員身上始終貫穿著一種統一的精神氣質。他們追求民族獨立、國家富強、人民幸福的初衷和理想始終沒有變過，心憂天下、勇于擔當、以身許國的精神和品格也始終沒有變過。所謂“志同道合”，民主黨派成員和中國共產黨人有著相同的家國情懷，才在血與火的斗爭中走在了一起；大家始終堅持不忘初心，不改其志，把這種精神代代傳承下去，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度才能長期存在和發展。

（作者單位：中央社會主義學院）