■在中國古代圣賢中，老子強調“道”、莊子強調“通”，莊子講《齊物論》的時候提到“道通為一”，說大千世界、林林總總從根本的存在上、本質上看都是相通為一的，都是整體的大道、天道的一部分。近年來，國家提倡傳承中華優秀傳統文化，本期講壇特別邀請王蒙先生從中華文化的宇宙觀、人生觀、價值觀和方法論上進行講述。

中華文化的理想

理想不可能完全實現，但這是文化的一部分。柏拉圖的《理想國》，雖然沒有實現，但是表現出了文化追求。

在中華傳統文化中，最突出的理想就是“天下為公，世界大同”。《禮記》里面的這段話表明了這個理想：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。”中國古代的理想追求，還有一個就是“無為而治”，我們都知道“無為而治”是老子的話，其實孔子也把無為而治看作一個很高的標準。在《論語》快要結束的時候，孔子說：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？”能夠做到無為而治的，不就是舜嗎？舜沒有做什么事情，就是端端正正地坐在北面，向著南面，各種事情無為而治。無為而治到底是什么？

老子也說過：“太上，不知有之。”權力存在的最高境界是它有沒有你都不知道。為什么？因為老百姓都非常自覺，一切都符合公德，符合他人的利益，符合社會全體的利益，就是你開車完全符合交通法規，所以你根本用不著考慮那兒有交警。所以，“太上，不知有之；其次，親而譽之，其次畏之，其次侮之。”第二等才是歌頌統治者很好，這是第二層次。陳毅同志早在1950年左右已經寫詩“贊歌盈耳神仙樂”，他很早已經看到到處都是贊頌，實際上也很好，但是這并不是第一等的。第三等是對權力的敬重，權力有令人生畏的一面，你不敢違反，否則會受到懲罰。對于權力，老子設想了這樣一種情況：“功成事遂，百姓皆曰：我自然。”事情辦好了，老百姓都認為這是老百姓自己做的，這兒的“自然”指的是我自己做的，就是說權力的意圖和人民的意圖完全一致。老子還有更加聰明的話：“圣人無常心，以百姓之心為心”，孔子也說：“道之以政，齊之以刑，不若道之以德，齊之以禮。”比較起用行政的手段來引領，用法律的手段來規范，不如用道德的方法來引領，用樹立文明禮貌的方法來規范。