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扒一扒那些“丑畫” 有的竟是“鎮館之寶”
中世紀宗教畫中“畫風清奇”的圣母子像
過去以往的藝術推崇唯美的、崇高的、和諧的等美的藝術形式,向往著符合客觀規律的美的力量,而抑制作為美的對立面的丑,丑一直處在被人們忽略的角落,如中世紀圣母子、以哀悼基督為題材的畫作。大家印象中最深的是文藝復興時拉斐爾筆下帶有人情味的圣母子像,而文藝復興以前的圣母子畫丑到讓人懷疑藝術家的繪畫技巧和審美。
我們印象中的圣母子像大多是這樣的:
拉斐爾《草地上的圣母》1505-6年 木板油畫 現藏奧地利維也納的藝術史博物館
文藝復興前,藝術家們受宗教理念的影響,遵循圣母瑪利亞美術作品服務于宗教教化的目的,同時為了表現圣母子的神圣與莊嚴,往往將其描繪的表情呆滯、無動態、身體僵硬,表現的尤為明顯的要屬拜占庭帝國,意大利的圣母子畫像風格就深受其影響。出現了很多“畫風清奇”的圣母子像:
左邊:圣母子像局部 867年 右邊:莊嚴的圣母局部圖 11 世紀
拜占庭風格圣母子像
左邊:圣母子 12世紀 右邊:圣母子14世紀
拜占庭風格圣母子像
喬托《圣母榮登寶座》325x204 cm 板上蛋彩畫 1306-1310年 現藏意大利烏菲齊美術館
努力擺脫拜占庭風格的僵硬,畫面注意空間關系
《弗拉基米爾圣母像》國立特列季亞科夫畫廊藏 博物館鎮館之寶 俄羅斯圣物
《弗拉基米爾圣母像》是過去俄國最受歡迎的圣母像,是俄羅斯的圣物。這件據說為使徒路加繪制的圣母像,12世紀被君士坦丁堡牧首送給基輔大公,一直被視若珍寶。1155年,時任大公長手尤里和他的兒子安德烈發生矛盾,安德烈逃亡時候將這件圣像盜走。他帶領人馬一路向東北,經過克里亞濟馬河畔的弗拉基米爾城時,裝載圣像的大車車軸突然斷裂,隊伍無法前進。安德烈認為這是圣像顯靈,便下令在此地修建供奉圣像的教堂,從此以弗拉基米爾為都城發展自己的勢力。不過畫作時間至今仍有爭議,一些認為是15世紀創作,而其他人認為是19世紀。
費奧凡·格列克的《頓河圣母像》15世紀末16世紀初 莫斯科畫派 藏于國立俄羅斯博物館
其實是仿照國立特列季亞科夫畫廊藏的《弗拉基米爾圣母像》繪制的,也是一幅具有代表性的作品,與傳統的拜占庭風格圣像有明顯的不同,瑪利亞的表情是哀傷的,這是拜占庭風格沒有的。另外,圣母的臉右面大于左面,嘴也微向右偏,拜占庭的圣像都是嚴格的遵循圣像畫的圖像規則,不會允許如此自由的創作。
上述作品中的嬰兒都像成人,原因有二:一是大多數中世紀嬰兒都是對耶穌的刻畫。耶穌形象一成不變這一概念影響了嬰兒的刻畫方式;二是中世紀的嬰兒肖像通常是由教堂指示創作的,教堂是贊助方,這讓描繪對象局限于耶穌和其他幾個圣經中的嬰兒。中世紀耶穌的概念受何蒙庫魯茲(homunculus)的影響,這個詞的字面意思是“小人”(littleman)。
《維倫多夫的維納斯》約距今2.95萬年前 奧地利維也納自然史博物館 鎮館之寶
杰夫·昆斯《氣球維納斯(橙色)》
霍勒菲爾斯的維納斯
遮光器陶偶 繩文晚期 陶土 高34.5cm 青森縣出土 東京國立博物館
此外,我們知道西方宗教故事中的維納斯代表著美,而奧地利維也納自然史博物館《維倫多夫的維納斯》與我們現在的審美觀念相差很大,但在原始社會這類雕像強調的是生殖能力與母性崇拜,杰夫·昆斯曾為這個雕像創作了《氣球維納斯(橙色)》。日本早期歷史也有一些特別的土偶。
編輯:楊嵐
關鍵詞:藝術 博物館 圣母