●儒家思想對中華文明產生了深刻影響，我們應該充分吸取和借鑒儒家學說經世致用的有益成分，轉化為我們今日治國理政的豐富營養，也要對無益和有害成分予以警惕

●再好的肉，也必須經過腸胃消化才能吸收，食肉不化，非但不能讓人變得健康強壯，還會損害身體。同樣，再優秀的傳統文化，也必須經過創造性轉化和創新性發展才能滋養現代社會

●我們應該明白，文化傳承與文化創新是不可割裂的，二者不是兩件不相干的事，而是一件事情的兩個方面，如果文化傳承與文化創新毫不相干，這樣的傳承就顯得十分可疑

這些年，在弘揚中華優秀傳統文化的過程中，頗有一些問題值得我們憂慮和警惕。食古不化、刻舟求劍、畫虎不成反類犬是其中不少問題的共同表現。

“以儒治國”的主張，可以算作食古不化的典型例證。孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中華傳統文化的重要組成部分。“以儒治國”作為一種政治理念、一個政治主張，本身并不新，古已有之。但即便在古代社會，“以儒治國”也不過只是一種說法，沒有哪個時代是真正“以儒治國”的。如果說在古代，有一些人把“以儒治國”“半部《論語》治天下”這類話整天掛在嘴上，并不算得奇怪，那在今天，還有人這樣說，就很難讓人理解了。今天還喊出這樣的口號，如果僅僅是喊喊而已，自己也并不相信真能如此實行，那么，空喊這樣的口號，真實意圖何在呢？這樣的口號，付諸實踐不可能，卻能引起思想、觀念上的混亂，對實踐層面的治國理政造成干擾。如果不僅是喊喊而已，真的認為“以儒治國”切實可行，那問題就更多、更大了。所謂“以儒治國”的“儒”，當然是指儒家經典，而《論語》當然是經典中的經典。就算《論語》句句是古今不變的真理，又如何用它來治理現代國家？今天的中國，別說與2000多年前比，與200年前甚至100年前比，也不可同日而語了。就算《論語》可用來治理過去的中國，又怎能說仍可用來治理今天的中國？再者，儒家學說本身也是豐富復雜的，不可能整體性地判定為“優秀文化”。即便是《論語》，當然也有糟粕，這是無須舉例說明的。

吃牛肉的目的不是讓自己變成牛。同樣，弘揚優秀的傳統文化，不是讓國家、社會退回古代。在今天之所以還要弘揚優秀的傳統文化，前提是那些優秀的傳統文化能夠為現代社會服務，能夠在社會建設過程中起促進作用。弘揚中華優秀傳統文化，目的是讓這些傳統文化適應現代社會，而不是讓現代社會遷就傳統文化，這是常識，卻又是必須反復強調的。

弘揚優秀的傳統文化，最重要的是確認優秀與否的標準是什么。能否適應現代社會、能否在民族復興過程中真正起到促進作用，是確定某種傳統文化是否優秀的重要標準。確認了某種傳統文化是優秀的，是否就可以原封不動、原汁原味地繼承和弘揚呢？也不能！傳統文化產生于傳統社會，現代社會的現代人，不能對其生搬硬套、生吞活剝。再好的肉，也必須經過腸胃的消化吸收，才能變成人體的營養。如果食肉不化，就非但不能讓人變得健康、強壯，相反，還會損害身體。同樣，再優秀的傳統文化，也必須經過創造性轉化和創新性發展才能滋養現代社會。