文章摘編如下：

3月8日、9日兩天，中國兩會(huì)的核心現(xiàn)場(chǎng)都有“民法”的身影，吸引著最多最熱的輿論關(guān)切。這樣的關(guān)切不僅基于民法與每個(gè)人密切關(guān)聯(lián)，也發(fā)自全社會(huì)對(duì)走入“民法典時(shí)代”的熱忱與共識(shí)。漸行漸近的民法典將為個(gè)人權(quán)利標(biāo)注一個(gè)個(gè)具體坐標(biāo)，為法治中國樹立新的界碑。

此次提請(qǐng)審議的民法總則草案，每一處條款設(shè)計(jì)、字句修改都可能影響人們的生活，亦映照對(duì)人的尊重和關(guān)愛，因應(yīng)傳統(tǒng)習(xí)慣和時(shí)代形勢(shì)。透過一些觀察，可寄望整部中國民法典將是人法、良法，不僅同步于中國社會(huì)的演進(jìn)，也當(dāng)?shù)闷鹗澜缑穹ǖ鋮仓械暮笃鹬恪?/p>

更加強(qiáng)調(diào)以人為本是中國民法典編纂的要旨，人格權(quán)和弱勢(shì)權(quán)益在民法總則草案中有充分體現(xiàn)和具體突破，立法參與者亦吁請(qǐng)各界重視民法實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的重要作用。

經(jīng)典的民法典多與上一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型劇變共生，《法國民法典》為“第三等級(jí)”的壯大提供保護(hù)，《德國民法典》為統(tǒng)一的德語民族國家奠定基礎(chǔ)，《日本民法典》的施行則成為明治維新的重要措施。

相較于“人法”，它們更致力于如何有效組織資源，使民族國家在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭中取得優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)理性高揚(yáng)。在文明格局變遷的今日，社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值、人格尊嚴(yán)的普遍尊重已經(jīng)超越對(duì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富增加的追求。中國民法典編纂在人權(quán)領(lǐng)域的周到細(xì)致，正是優(yōu)先體現(xiàn)了人文關(guān)懷這一時(shí)代精神。

正由于民法是“人法”，落腳點(diǎn)是人，這讓中國民法典“私權(quán)捍衛(wèi)者”的形象鮮明。防止公權(quán)侵害私權(quán)也將隨之成為中國法治化進(jìn)程一個(gè)新的邏輯基點(diǎn)。“人法”亦“仁法”。建立在近40年改革開放基礎(chǔ)上的本輪民法典編纂，強(qiáng)調(diào)所有民事權(quán)利都是私權(quán)利，以保護(hù)民事主體的私權(quán)利為根本目標(biāo)。

尊重生活、承續(xù)傳統(tǒng)，則將是中國民法典的又一亮點(diǎn)。“習(xí)慣”的法源地位在中國始見于2007年《物權(quán)法》，這次通過寫入民法總則草案擴(kuò)展到整個(gè)民法領(lǐng)域。在承認(rèn)習(xí)慣的法源地位的同時(shí)，草案還將“不違背公序良俗”作為民事法律行為有效的條件之一，把“公序良俗”上升為“硬法”。

而“遺囑指定監(jiān)護(hù)”、“特別法人”這些創(chuàng)新制度，又基于中國復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)國情。這都反映了中國民法典將理性立法與傳統(tǒng)基礎(chǔ)相融匯、令依法治國與以德治國相統(tǒng)一的嘗試。

民法的制定，應(yīng)能揭示一個(gè)民族的行為方式與秩序觀念，民事立法也是對(duì)于一個(gè)民族從歷史上沿襲下來的生活與信念的表達(dá)方式。事實(shí)上，各國民法典之編撰皆伴隨理性立法與傳統(tǒng)基礎(chǔ)之爭議，中國民法典為此留出足夠的空間，體現(xiàn)出“良法”的價(jià)值。

法律是治國之重器，良法是善治之前提。民法總則草案的以人為本、關(guān)懷權(quán)利、留有空間，已讓人們感受到未來中國民法典作為一部良法的溫度。

民法總則草案審議之所以是2017年中國兩會(huì)的重頭戲，重在這中國民法典編纂的這關(guān)鍵一步邁了63年，傾注國家法治意志；重在民法典是“社會(huì)生活的百科全書”，支撐民生權(quán)利本位；重在當(dāng)代中國對(duì)民族精神、時(shí)代精神的法律形式表達(dá)，正呼之欲出。