在過去300年人類歷史長河中，從史詩意義角度看，只有4個事件可以和中國的崛起相提并論：18世紀英國工業(yè)革命，1789年的法國大革命，1917年的俄國革命，19末期20世紀初的美國崛起。前面兩個事件影響了19世紀的世界秩序；后面兩個事件塑造了20世紀的世界格局。而中國的崛起將成為近300年來世界歷史上的第五個大事件。對于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展來說，中國崛起有兩層含義：一是意味著300多年來由西方中心論主導(dǎo)的經(jīng)濟學時代即將結(jié)束，也意味著中國成為經(jīng)濟學中的西方概念“搬運工”、西方學術(shù)話語“跑馬場”的時代結(jié)束。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是西方經(jīng)驗的總結(jié)，近100多年來，不僅經(jīng)濟學，而且整個中國哲學社會科學體系一直籠罩在西方中心論的霸權(quán)話語體系下，而中國的崛起解構(gòu)了西方話語體系。二是世界發(fā)展巨變和新格局，暴露出西方經(jīng)濟學解釋力的日漸式微和體系的自相矛盾。因此，未來30年，隨著中國經(jīng)濟再次重返世界中心，世界正在邁入經(jīng)濟學的中國時代，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展正逢其時。

中國經(jīng)驗提供了豐富元素

今天“中國經(jīng)驗”、“中國道路”已成為舉世矚目的話題。理論是實踐的反映。馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！敝腥A民族的偉大復(fù)興，必然帶來理論的繁榮與興盛；中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和國際地位的不斷提升，必然要求在經(jīng)濟學理論和體系上體現(xiàn)出來。否則，中國經(jīng)驗與中國奇跡將停留在經(jīng)驗層面和碎片化狀態(tài)，難以上升到理論高度，也就難以得出規(guī)律性結(jié)論，最終必然失去指導(dǎo)意義。因此，在正視中國發(fā)展經(jīng)驗的同時，必須對“中國道路”、“中國經(jīng)驗”進行全方位多維思考，進而提出中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的理論訴求。在這方面，恰恰是國內(nèi)的一些學者反而不及某些西方學者清醒，忘記經(jīng)濟學正在邁入“中國時代”，仍然在用西方話語來講述中國故事，機械甚至固執(zhí)地認為現(xiàn)代經(jīng)濟學只能是西方經(jīng)濟學。事實上，中國發(fā)展的經(jīng)驗有著豐富的內(nèi)涵和更加多維的層面，具有取之不盡的經(jīng)濟學豐富元素，遠遠超越西方理論的內(nèi)涵和指導(dǎo)意義。

其一，中國道路豐富了對現(xiàn)代化的認知，突破了傳統(tǒng)現(xiàn)代化的路徑，體現(xiàn)了推動人類發(fā)展的中國智慧、中國方案。中國經(jīng)驗證明，現(xiàn)代化并非是西方化，現(xiàn)代化模式也不是唯一的，而是多維的。

其二，中國對西方的發(fā)展超越，其本質(zhì)是中國國家治理能力與治理體系對西方的超越。歷史上中國從秦漢開始的以郡縣制代替封建制，完成了在治理能力與治理體系上對西方的第一次超越，才確立了后來中國在1000多年的歷史長河中對西方發(fā)展的遙遙領(lǐng)先。今天，作為21世紀的中國在發(fā)展上再次實現(xiàn)對西方的超越，表明西方面臨的危機不僅僅是發(fā)展的危機，更是治理能力和治理體系的危機。

其三，中國經(jīng)驗不但是中國的，更是世界的。一方面，中國發(fā)展實踐對世界經(jīng)濟增長和減貧作出了70%貢獻，使得今天的世界變得更加公平；另一方面，中國經(jīng)驗更符合發(fā)展中國家的發(fā)展探索，相比西方提供的發(fā)展模式，中國方案更具有普適性和認同性。

因此，只要堅持將改革開放30多年來的中國發(fā)展道路作為推動中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的源泉，立足中國國情和發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的理論學說，就可以盡快地做到和完成中國發(fā)展優(yōu)勢到理論優(yōu)勢再到話語優(yōu)勢的三個層次遞進和轉(zhuǎn)換。