編者按：

正在國家博物館舉辦的“阿拉伯之路——沙特出土文物”展覽，是中國與沙特阿拉伯建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系后，中沙雙方在文化交流與合作方面取得的一項(xiàng)重要成果，是中國國家博物館舉辦的重要外展之一,也是繼卡塔爾“珍珠——來自江河海洋的珍寶”展覽后國家博物館推出的第二個以西亞地區(qū)歷史文化為主題的國際交流大展。

作為沙特古代文物在中國的首次展出，這場展覽，對于推進(jìn)“一帶一路”研究，促進(jìn)中華文明與阿拉伯文明之間的對話與交流具有重要意義。

“阿拉伯之路——沙特出土文物”展覽展出的近500件考古與文化遺物來自沙特阿拉伯王國多個博物館，它們是過去40年間沙特阿拉伯王國考古調(diào)查、發(fā)掘工作的重要成果，其中不乏震驚世人的發(fā)現(xiàn)。

這些珍貴文物的時代跨度為自100萬年前的舊石器時代開始，經(jīng)史前時期、前伊斯蘭時期、伊斯蘭時期，直至近現(xiàn)代沙特王國的誕生，全面反映了沙特境內(nèi)阿拉伯本土考古學(xué)文化和古代伊斯蘭文明發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程。本展覽的大量文物出土于阿拉伯半島歷代香料之路、朝圣之路沿線，堪稱阿拉伯本土文化與東西方文化之間交流和互動的重要物證。

可以說，“商貿(mào)之路”與“朝圣之路”是貫穿這場展覽的兩大主題。人類歷史形成于一系列漸次發(fā)生的活動，并以其內(nèi)在互動的關(guān)聯(lián)為特質(zhì)。古代文化皆非憑空出現(xiàn)，文化間的交流時有發(fā)生，甚至持續(xù)不斷并跨度廣遠(yuǎn)。交流為彼此帶來了文化面貌的變化、技術(shù)方法的轉(zhuǎn)變以及源源不斷的創(chuàng)新動力。

千百年以來，經(jīng)濟(jì)交流、商貿(mào)往來與朝圣活動為遠(yuǎn)至內(nèi)陸沙漠的阿拉伯半島各個地區(qū)帶來了跨區(qū)域的發(fā)展動力，也造就了阿拉伯獨(dú)特的文化地理特點(diǎn)。

據(jù)了解，此次展出的不少考古遺物曾長期覆蓋于荒漠之下，早已消失在人們的集體記憶之中；如今，它們成為沙特各個大學(xué)和沙特旅游與民族遺產(chǎn)總機(jī)構(gòu)的研究課題，國際其他學(xué)術(shù)團(tuán)體也廣泛參與其中。

從20世紀(jì)60年代開始，沙特王國在阿拉伯半島就開展了廣泛的考古調(diào)查和發(fā)掘工作。在考古學(xué)家們的努力之下，一批批重要的考古發(fā)現(xiàn)從沙漠荒丘中揭示出來，一件件珍貴的古代遺產(chǎn)得以重見天日。

這也就是說，此次“阿拉伯之路——沙特出土文物”展覽對迄今發(fā)現(xiàn)的沙特境內(nèi)的古代考古學(xué)文化進(jìn)行了全景式的展示和呈現(xiàn)，也為中國人民了解和認(rèn)識沙特阿拉伯王國的古代文化與歷史提供了不可多得的良機(jī)。

馬嘉石馬雕像（殘件）

2010年，位于沙特西南部的馬嘉地區(qū)發(fā)現(xiàn)一處重要的考古遺址。當(dāng)?shù)啬撩裨谕诰蛩畷r，偶然發(fā)現(xiàn)了一些用石頭制作的動物雕像。

在考古發(fā)掘過程中，人們發(fā)現(xiàn)這個遺址中布滿了各種類型的史前遺物，包括新石器時代的石箭鏃和工藝精湛的刮削器，其時代大約可以追溯至距今9000年前。

馬嘉遺址考古發(fā)現(xiàn)中最富特色的是一系列石雕動物形象，包括綿羊、山羊、狗、鴕鳥、獵鷹、魚、馬等。該遺址發(fā)現(xiàn)的大型石馬雕像被認(rèn)為是國際上重要的考古發(fā)現(xiàn)。

最近的研究表明人類首次馴養(yǎng)馬是在5500年前，地點(diǎn)位于中亞的哈薩克斯坦地區(qū)。然而馬嘉石馬的發(fā)現(xiàn)證明早在9000年前，阿拉伯半島中心的沙特阿拉伯人就已經(jīng)開始馴養(yǎng)馬了。

在遺址中發(fā)現(xiàn)的石馬雕像具有頸部和胸部，整個雕像的高度接近1米，目前在全球范圍內(nèi)找不到同一時期的這樣大的動物雕像。在土耳其、約旦和敘利亞發(fā)現(xiàn)的雕像尺寸相對較小，年代也相對較晚，而且塑造的很可能不是馬的形象。

從馬脖子的長度和頭的形狀可以看出，這個大型石馬雕像的形象類似于純種阿拉伯馬。在馬頭上能夠清晰地看出韁繩的形狀，因此足以證明這個遺址的原住民在如此早的年代就已經(jīng)開始馴養(yǎng)馬。

這個雕像是用當(dāng)?shù)氐氖^雕刻而成的，如今這種石頭在這個遺址中還能找到，看起來這些雕像是立在遺址中心區(qū)域的一個建筑里面，該建筑位于瀑布前的河流南岸。這個建筑可能在原住民的社會生活中起到了重要的作用。

當(dāng)?shù)剡€出土了一把石制的匕首，它的形狀與現(xiàn)代阿拉伯半島上的阿拉伯人使用的匕首相似。

這件器物具有特別重要的文化意義，因?yàn)閿y帶匕首這種古老的阿拉伯習(xí)俗延續(xù)至今，是阿拉伯人的文化符號之一。

在馬嘉遺址出土這樣一把有9000年歷史的匕首也是對阿拉伯歷史文化的重要補(bǔ)充，使人們對阿拉伯半島的早期歷史文化有了嶄新的認(rèn)知。

男性石雕像

在這場展覽中，有一件男性雕像，引發(fā)觀眾駐足。據(jù)了解，這件迷人的雕像來自近來歐拉（古德丹）地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一座里西安神廟中，該神廟同時出土有一組雕像，這是其中之一。其嚴(yán)肅的姿態(tài)、緊握的雙拳和精心雕琢的肌肉線條，都讓人想起埃及和敘利亞雕像，但其實(shí)它是由德丹當(dāng)?shù)厝酥谱鞫傻摹?/p>

這件雕像的背部扁平，本來可能是靠墻而立。雕像人物身體表面殘存有紅色顏料的痕跡，裙裝之上本來涂有白石膏，二者形成鮮明的對比。根據(jù)該神廟中出土的另一尊雕像上的刻銘判斷，這尊雕像人物應(yīng)該是里西安時期的一位統(tǒng)治者。

德丹是歐拉綠洲的舊稱，位于沙特阿拉伯西北部。沙特國王大學(xué)所做的考古調(diào)查顯示，德丹的歷史可以追溯到公元前2世紀(jì)末。我們對德丹的早期政治史知之甚少，但根據(jù)文獻(xiàn)和考古資料，公元前1世紀(jì)初這座城市已在德丹王國扮演重要角色，并在阿拉伯半島西北、甚至古代中東其他地區(qū)的文明和貿(mào)易中起到至關(guān)重要的作用。公元前6世紀(jì)末，里西安部落在這一地區(qū)占據(jù)統(tǒng)治地位，其不斷增強(qiáng)的實(shí)力和影響力導(dǎo)致德丹王國俯首稱臣。里西安部族對德丹的統(tǒng)治持續(xù)了約500年，直至其公元前1世紀(jì)初滅亡。其后，北部的納巴泰人進(jìn)入德丹，并將影響力向南擴(kuò)張至歐拉綠洲。

歐拉地區(qū)發(fā)現(xiàn)有一座古代神廟，其中供奉胡海巴神靈———里西安人統(tǒng)治時期的主神。除禮拜室外，寺廟的其他部分都是用周邊山中普通的砂巖建造，附屬建筑都是給訪客用的。

這座神廟的中心建筑被東部、西部和南部的房間包圍，其間由走廊隔開。在那里發(fā)現(xiàn)大量塑像碎片、祭祀供臺和其他器物，可以推測這些塑像和附屬品，以及次要的崇拜物都保存在這些房間中。從寺廟的瓦礫中還發(fā)掘出大量斷裂的石雕，它們被切割成圓柱體，雕刻出公牛或野山羊等動物的浮雕。公牛、野山羊或小羚羊的圖像在阿拉伯前伊斯蘭的宗教中代表了不同的神，具有神圣的功能。

德丹主神廟的建筑物中心發(fā)現(xiàn)一個放置雕像的石基座。然而，數(shù)量眾多、制作精美的里西安雕像卻倒塌在建筑附屬物中。

克爾白天房大門

公元7世紀(jì)以后，阿拉伯半島進(jìn)入伊斯蘭時期，由于麥加、麥地那等宗教圣地的存在，沙特地區(qū)在伊斯蘭世界中占據(jù)著重要位置。

克爾白天房是阿拉伯地區(qū)自早期伊斯蘭時期一直完好延續(xù)下來的唯一宗教遺存。克爾白天房最重要的象征性禮物是天房之門，以及用來遮蓋天房的罩幕。

在這樣的背景之下，奧斯曼蘇丹艾哈邁德（公元1603—1617年）定期向天房捐贈物品。這件鍍金大木門由奧斯曼蘇丹穆拉德四世（公元1623—1640年在位）捐贈，曾立于克爾白天房內(nèi)室門口。該門板的木質(zhì)板芯上有鍍金和包銀裝飾。

1947年克爾白天房更換新門之前，這扇門一直處于使用之中。盡管門板表面磨損嚴(yán)重，其板面中間及門環(huán)的工藝設(shè)計(jì)表明它應(yīng)該出自土耳其伊斯坦布爾工匠之手。從此前關(guān)于克爾白天房之門的描述中可以看出，它們的表面在過去數(shù)百年間應(yīng)該發(fā)生過一些變化。

（本文作者翟勝利博士為“阿拉伯之路——沙特出土文物”展覽中方策展人，圖片資料由沙特旅游與民族遺產(chǎn)總機(jī)構(gòu)提供）