追求真理、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)

孫中山常說：“世界潮流、浩浩蕩蕩、順之者昌、逆之則亡”，“夫事有順乎天理，應(yīng)乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺者所決志行之，則斷無不成者也，此古今之革命維新、興邦建國(guó)等事業(yè)是也。”

所謂“順應(yīng)天理，應(yīng)乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，在孫中山看來，就是要不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，成為時(shí)代風(fēng)潮的引領(lǐng)者，社會(huì)進(jìn)步的趕路人。在近四十年的革命生涯中，孫中山先生一直不斷地學(xué)習(xí)，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，日日趨新。其一生最大的嗜好是“革命”與“讀書”。他常說：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。”他認(rèn)為革命黨就好比為一個(gè)國(guó)家的醫(yī)生，醫(yī)生沒有知識(shí)，怎能為國(guó)家治病，多次告誡革命黨人，讀書貴在有恒，知識(shí)積累越多，就越能服務(wù)于革命和建設(shè)，有利于國(guó)家和社會(huì)。他說：“一般人讀書，不認(rèn)真不要緊，我們革命黨人卻千萬不可不認(rèn)真。因?yàn)橐话闳俗x書，或是為個(gè)人的前途，或是為一家人的生活，他讀書不認(rèn)真，成敗得失，只他個(gè)人或其一家。革命黨人則不然，一身負(fù)國(guó)家社會(huì)之重責(zé)，如果自己讀書不認(rèn)真，事情做錯(cuò)了一點(diǎn)，就不但害了我們的黨，連整個(gè)國(guó)家社會(huì)也被害了。”

他一生從不停止探索的步伐，從不拒絕修正自己的思想主張，從不排斥外來的優(yōu)秀文化和進(jìn)步學(xué)說，總是審時(shí)度勢(shì)，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)，努力趕上時(shí)代的潮流。

他回國(guó)以后，無論是在兵馬倥傯之中，還是艱困危難之際，經(jīng)常手不釋卷。由于他好學(xué)深思，廣泛地接觸到世界的先進(jìn)思想，所以在他的同代人中間，始終比別人更明了世界大勢(shì)，見解更高更遠(yuǎn)。早期，他想借地方實(shí)力派和開明的官僚來改良鄉(xiāng)政和建設(shè)國(guó)家，但在《上李鴻章書》得不到回應(yīng)后，便很快轉(zhuǎn)向進(jìn)行反對(duì)清政府的民主革命。后來，在民主革命過程中，孫中山先生受西方近代民主思潮的影響和西方民主政治得失之啟發(fā)，以“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”作為處理中西文化關(guān)系的方針，創(chuàng)立了“民族、民權(quán)、民生”的三民主義。但是，在向西方尋求救國(guó)救民真理的過程中，孫中山始終力主對(duì)西方文明采取開放的態(tài)度，借鑒“歐洲強(qiáng)國(guó)之本”和“治國(guó)之規(guī)”，學(xué)習(xí)西方“窮理日精，機(jī)器日巧”，“興物利民”“地盡其利”以及“恤商”“保商”“興農(nóng)務(wù)”等方面的經(jīng)驗(yàn)，在吸收西方文化、融合中西文化中，尋覓“上乘”的策略思想和革命道路，使古老而又停滯不前的中華文明重獲新生，使落后挨打的中國(guó)“格外振興”。

辛亥革命勝利后，孫中山又積極籌劃和參與民國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，到處演講，宣傳實(shí)業(yè)救國(guó)，主張修鐵路、改善民生，構(gòu)筑了《建國(guó)方略》，提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，為中國(guó)的現(xiàn)代化描繪了宏偉藍(lán)圖。尤其是在經(jīng)歷了一次又一次的挫折和失敗后，孫中山深刻地認(rèn)識(shí)到必須改組國(guó)民黨，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，實(shí)現(xiàn)國(guó)共兩黨的合作，才能把中國(guó)民主革命推向新的高潮。

堅(jiān)忍不拔、百折不撓的奮斗精神

孫中山在談到自己的革命活動(dòng)經(jīng)歷時(shí)曾說：“文奔走國(guó)事，三十余年，畢生學(xué)力盡瘁于斯；精誠(chéng)無間、百折不回、滿清之威力所不能屈；窮途之困甚所不能擾；吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲，用能鼓動(dòng)風(fēng)潮，造成時(shí)勢(shì)。”

辛亥革命前，孫中山先后發(fā)動(dòng)了十次大的武裝起義，可謂屢敗屢戰(zhàn)、從不氣餒；辛亥革命后，又三次在廣東建立革命政權(quán)，堅(jiān)決捍衛(wèi)辛亥革命的勝利成果，維護(hù)民主法制，確保民生幸福，敢于同中外反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，可謂愈挫愈奮，從不放棄。一生失敗多于勝利，挫折多于成功，但他一直負(fù)重前行，樂觀自信。他說：“以吾人數(shù)十年必死之生命，立國(guó)家億萬年不死之根基，其價(jià)值之重可知。”孫中山這種堅(jiān)忍不拔、百折不撓、樂觀自信的奮斗精神，也得到了國(guó)共兩黨人士的高度認(rèn)同。共產(chǎn)黨人陳獨(dú)秀在孫中山先生逝世后十分沉痛地表示：“我們沒有了為國(guó)家為民族刻苦奮斗四十年如一日的中山先生了！”這真是“我們極大的損失”。

為了創(chuàng)立獨(dú)立自由的國(guó)家，保護(hù)國(guó)家及民眾的利益，孫中山先生雖屢遭挫折，但從不退縮，從不放棄，始終堅(jiān)信只要“精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日”。事實(shí)上，任何外來威脅、內(nèi)部分裂和暫時(shí)失敗，都未能動(dòng)搖孫中山先生的革命意志。1925年12月孫中山到達(dá)天津時(shí)，段祺瑞政府派了葉恭綽、許世英二人為代表到天津迎接，孫中山在病榻上接見他們時(shí)，得知段祺瑞要“外崇國(guó)信”、召開“善后會(huì)議”后，極為憤慨，對(duì)著兩個(gè)代表厲聲斥責(zé)說：“我在外面要廢除那些不平等條約，你們?cè)诒本鹬啬切┎黄降葪l約，這是什么道理呢？你們要升官發(fā)財(cái)，怕那些外國(guó)人，要尊重他們，為什么還來歡迎我呢？”并表示“假如不打倒帝國(guó)主義，我就革命了！”直到彌留之際，他還念念不忘“和平、奮斗、救中國(guó)。”

參加辛亥革命的吳玉章頗為感慨地說：“中山先生那種忍辱負(fù)重、堅(jiān)持革命的精神，使他在屢次革命失敗時(shí)不灰心、不氣餒。相反地，常常引古話所說‘失敗是成功之母’作為教訓(xùn)，不屈不撓，再接再厲。”

（本文作者為中山大學(xué)歷史學(xué)博士，教授，廣東省中山市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席）