孫中山少年時(shí)代曾在檀香山就學(xué)。圖為十八歲時(shí)的孫中山。

天下為公、心系民眾的博大情懷

孫中山是一位在珠江三角洲香山縣翠亨村成長(zhǎng)起來(lái)的革命家。“生而為貧困之農(nóng)家子”的孫中山，如同舊中國(guó)農(nóng)村中許多貧苦人家的孩子一樣，自幼就參加勞動(dòng)。“生于畎畝，早知稼穡之艱難”的孫中山，對(duì)受苦的農(nóng)民大眾始終抱有真摯的同情。他后來(lái)多次對(duì)宋慶齡說(shuō)，從小時(shí)起，他就想到“中國(guó)農(nóng)民的生活不該長(zhǎng)此這樣困苦下去。中國(guó)的兒童應(yīng)該有鞋穿，有米飯吃”。也正是童年時(shí)代的經(jīng)歷，使孫中山從對(duì)農(nóng)民的同情出發(fā)，很早就萌發(fā)了改變農(nóng)民大眾困苦生活狀況的意愿和振興中華的思想。

青少年時(shí)期，就開(kāi)始為父母和鄉(xiāng)村做一些力所能及的事情，希望以此來(lái)減輕他們的負(fù)擔(dān)和痛苦。1883年7月，孫中山從夏威夷回到了闊別5年的家鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)，孫中山看到翠亨村風(fēng)貌依舊，和5年前沒(méi)有什么兩樣，還是那么美麗和貧困，處處充滿陳舊的氣氛，落后得不見(jiàn)一線生機(jī)。如狼似虎的差役，貪贓枉法的官吏，求神拜佛的鄉(xiāng)鄰，抽鴉片、納妾、濫賭的富人，連白薯也吃不上、依然過(guò)著苦日子的農(nóng)民，一切都依舊令人窒息。有感于此，孫中山在幫助家庭做些農(nóng)活、自修國(guó)學(xué)、加強(qiáng)鍛煉、強(qiáng)身健體的同時(shí)，還利用自己所學(xué)的知識(shí)，參與一些改良鄉(xiāng)政的活動(dòng)，如修建村路、打更防盜、安裝街燈、清掃街道及衛(wèi)生防疫等公共事務(wù)，后來(lái)甚至致書(shū)鄉(xiāng)賢鄭藻如，希望這位退休的洋務(wù)官員在家鄉(xiāng)帶頭效法西方改革社會(huì)，興辦農(nóng)桑、興辦學(xué)校，然后在各地推廣。他相信農(nóng)業(yè)、禁煙、教育三件事情，“有關(guān)于天下國(guó)家甚大，倘能舉而行之，必有他邑起而效者。”

孫中山青年時(shí)代的理想是做一名醫(yī)生，治病救人，但當(dāng)他認(rèn)識(shí)到國(guó)家衰敗和人民貧窮的根源后，便毫不猶豫地放棄自己早期行醫(yī)濟(jì)世、救死扶傷的理想，義無(wú)反顧地走上了反抗封建專制統(tǒng)治和外國(guó)侵略者的革命道路。1912年，他在嶺南學(xué)堂演講時(shí)就說(shuō)，他主張推翻清政府，就是因?yàn)檫@個(gè)政府是人民貧困、國(guó)家積弱的禍根。可見(jiàn)，孫中山革命的動(dòng)機(jī)，就是要解除人民的疾苦，挽救民族的危機(jī)，振興中華。

孫中山還十分推崇“天下為公”的思想，常以《禮記·禮運(yùn)》中“大道之行也，天下為公”“世界大同”等來(lái)表達(dá)自己的最高社會(huì)理想。1905年，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中就明確表示，“革命的目的是為眾生謀幸福”，強(qiáng)調(diào)民族、民權(quán)、民生“三民主義”就是實(shí)現(xiàn)民有、民治、民享的“大同主義”。他說(shuō)：“我們?nèi)裰髁x的意思，就是民有、民治、民享。這個(gè)民有、民治、民享的意思，就是國(guó)家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說(shuō)法，人民對(duì)于國(guó)家不只是共產(chǎn)，一切與權(quán)力都是要共的。這才是真正的民生主義，就是孔子所希望的大同世界。”對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)天下為公、世界大同，孫中山認(rèn)為應(yīng)有世界眼光，開(kāi)放心態(tài)，獨(dú)立人格和進(jìn)取精神。尤其是以“為四萬(wàn)萬(wàn)人謀幸福”為目的的革命黨人，更應(yīng)該保持自身的革命性和公德心。他說(shuō)“真革命黨，志在國(guó)家，必不屑于升官發(fā)財(cái)”，并一再告誡革命黨人：“革命黨不要錢，要錢的不是革命黨”。最重要的就是要令人類社會(huì)天天進(jìn)步。在孫中山看來(lái)，要人類天天進(jìn)步的方法，當(dāng)然是在合大家力量，用一種宗旨，互相勸勉，彼此身體力行，造就頂好的人格。他相信，人類的人格既好，社會(huì)必然進(jìn)步。

在南京任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，孫中山以大總統(tǒng)名義發(fā)布命令：“官?gòu)d為治事之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊階級(jí)，何取非分之名稱？”并強(qiáng)調(diào)：“總統(tǒng)在職一天，就是國(guó)民的公仆，是為全國(guó)人民服務(wù)的。總統(tǒng)離職以后，又回到人民的隊(duì)伍里去，和老百姓一樣。”他反復(fù)告誡革命黨人，民國(guó)成立后，應(yīng)當(dāng)讓人民當(dāng)家做主，使人民有“政權(quán)”可以充分管理國(guó)家大事，政府有治理國(guó)家事務(wù)的“治權(quán)”，為人民做實(shí)事、辦好事。這樣便可以減少中國(guó)的戰(zhàn)禍，可以增加人民的福祉。替眾人服務(wù)，做人民的公仆，是孫中山民主民權(quán)思想在理論和實(shí)踐上的一大特色，也是中山精神的具體表現(xiàn)。

尤為難得的是，孫中山不僅這樣說(shuō)，而且也這樣做。在《家事遺囑》中，孫中山表示：“余因盡瘁國(guó)事，不治家產(chǎn)。其所遺之書(shū)籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。”除個(gè)人廉潔自律，始終“持平民主義，不欲于社會(huì)上獨(dú)占特別階級(jí)”外，孫中山在用人方面也兼容并包，唯才是舉，既不結(jié)黨營(yíng)私，又不利用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)。1912年2月，廣東各界紛紛致電孫中山，請(qǐng)他同意讓其兄孫眉擔(dān)任廣東都督。蔡元培也熱心支持這個(gè)建議。但是孫中山堅(jiān)決不同意。他認(rèn)為“粵督任重”，其兄“質(zhì)直過(guò)人，而素不嫻與政治”，“決非所宜”。1922年，孫中山內(nèi)定謝遠(yuǎn)涵為江西省長(zhǎng)。有人不同意，因?yàn)榇巳嗽蛟绖P檢舉過(guò)革命黨人。孫中山解釋說(shuō)：“謝遠(yuǎn)涵不但江西人都知道他，北方的官紳也都知道他。他轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了，發(fā)表他當(dāng)省長(zhǎng)的消息，不但可以影響江西的舊人員，而且可以影響北方的舊勢(shì)力。”