工業(yè)化生產(chǎn)、科技昌盛和醫(yī)學(xué)進(jìn)步，既提高了人的經(jīng)濟(jì)收入，也延長了人的平均壽命，并改善了人的生命質(zhì)量。孩子不再被視為“家庭生產(chǎn)函數(shù)”的投入變量，而被賦予無可替代的自足性價(jià)值。家庭的重心逐步下移，一切圍繞著孩子來組織。這使得“溺愛”的量級，較之前工業(yè)社會有了明顯放大。

人是社會動物，社會性是人的根本屬性。人成長成熟的過程，也是其社會化的過程，家庭、學(xué)校、社會三方面對此過程共同負(fù)有責(zé)任。家庭是第一課堂，父母是第一教師。所謂三歲看小，七歲看老。很多校園霸凌事件中的問題少年，往往在其家庭教育環(huán)節(jié)就缺乏必要引導(dǎo)，致使形成狹隘的自我中心主義。

自我意識是人對自己身心活動的覺知，也是區(qū)分主體與客體、主觀世界與客觀世界、自我與外物的重要標(biāo)志。只有當(dāng)小孩子明確地說出“我”這個(gè)詞后，才表明了他不僅感覺到自身，更思維到自身，能夠?qū)⒆陨砼c外物區(qū)分開來，他才正式步入一個(gè)“我思故我在”的人的軌道。哲學(xué)家康德對這一標(biāo)志性事件的意義早有洞見，他說：

“人從開始用‘我’來說話的那一天起，只要有可能，他就表現(xiàn)出他心愛的自我，并且毫無止境地推行個(gè)人主義，即使不是公開的(因?yàn)槟菚c別人的個(gè)人主義相沖突)，也是隱蔽的，要用表面的自我否定和假謙虛在別人眼里更可靠地為自己產(chǎn)生一種優(yōu)越的價(jià)值。”

正如康德所說，因?yàn)閭€(gè)人權(quán)利觀念作為一項(xiàng)重要的現(xiàn)代性價(jià)值被承認(rèn)，那么，自我的外在無限擴(kuò)張必然可能導(dǎo)致加諸于人、劍拔弩張的后果——“與別人的個(gè)人主義相沖突”，因而需要社會化過程塑造其社會認(rèn)知，形成尊重他人的基本觀念和平等待人的交往方式。

當(dāng)我們在家中面對孩子的無理取鬧，經(jīng)常說“都是你的”“寶寶就是對的”，遂其心愿、妥協(xié)讓步時(shí)，我們必須料到，有朝一日，自己的孩子可能在校園霸凌事件中扮演邪惡的角色。但是，縱使按照叢林法則，他也不會在社會化進(jìn)程中永遠(yuǎn)“旗開得勝”。

說到底，頻發(fā)的校園霸凌事件顯示了兒童社會化進(jìn)程中某一環(huán)節(jié)的破缺，父母難辭其咎。他們一方面熱衷于發(fā)嗲、裝嫩，拒絕讓孩子成長、斷奶，另一方面又篤信圓滑市儈、強(qiáng)權(quán)即公理、擺平即水平。他們從小就對孩子誘之以利，而不是曉之以理，道破利害而不是申明原則。他們追求華而不實(shí)的表象，早早地把孩子訓(xùn)練出流利的成人腔，卻絲毫不懂得尊重他人。這種看似離譜的錯亂無時(shí)無刻地發(fā)生。因?yàn)榧彝ソ逃?dǎo)致的校園霸凌事件，很多最終只能以“力爭達(dá)到多方認(rèn)可的結(jié)果”不了了之。

一個(gè)大學(xué)生，其人格的養(yǎng)成和性情的型塑差不多已完成。大學(xué)的思想工作做得再好，也替代不了中小學(xué)在未成年人品德培育方面潛移默化的影響，那是從源頭的疏浚與治理，也涉及更多教育主體的協(xié)同。從這個(gè)意義上說，中小學(xué)的學(xué)生德育和心理疏導(dǎo)工作，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣嗟年P(guān)注和支持。