那是全國(guó)政協(xié)在烏蒙山區(qū)的一次調(diào)研。越往大涼山深處去，目睹的地形地貌和生活日常，越發(fā)令人感知山民生活之簡(jiǎn)陋和不易。就是在這里，調(diào)研組成員、全國(guó)政協(xié)委員潘魯生注意到一群皮膚黝黑、埋首制作漆器的老藝人。

潘魯生

“他們手藝精湛，神態(tài)特別專注，有種精神上的富足感。”彝族漆器在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)家族整整傳承了19代人，漆器的材質(zhì)制作、繪畫工藝和雕刻技法都被完好地傳承下來。有那么一瞬間，漆器表面精美的紋飾和周圍的贊嘆聲，幾乎使潘魯生忘卻了這是地球上一個(gè)尚未脫離貧困的角落。

“這些老藝人也是文化財(cái)富的創(chuàng)造者呀！他們?cè)谄D苦的生活里幫我們守住了民族文化一支活態(tài)的文脈。”30年來，對(duì)天南海北多項(xiàng)民藝的生存狀況進(jìn)行著摸底，潘魯生一次次對(duì)堅(jiān)守的人們升騰起濃重的敬意。

好工匠總是寂寞的。煉成一顆匠心談何容易?它的內(nèi)涵極簡(jiǎn)單又極飽滿：用心、專心和耐心，精心、細(xì)心和恒心……

“歷史上大國(guó)工匠主導(dǎo)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新，是民族文化精神的重要支柱。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化變遷，傳統(tǒng)工藝瀕危，部分品類面臨存亡絕續(xù)困境，工藝載體失落，鄉(xiāng)愁無處寄托，精工工藝市場(chǎng)缺失，出現(xiàn)了國(guó)人對(duì)國(guó)際手工奢侈品趨之若鶩等現(xiàn)象。”潘魯生慨嘆。這一次，希望之火在眼前雀躍著：大涼山的老藝人們身邊已帶有“小跟班”，猶如暖暖的春風(fēng)吹進(jìn)深山，細(xì)嫩的幼芽正萌發(fā)生長(zhǎng)著。

哲學(xué)家們總愛說，世上唯一不變的是變化。的確，傳統(tǒng)的工藝樣態(tài)、技法以及賴以依托的風(fēng)俗習(xí)慣、生活載體等都在發(fā)生變化。但在潘魯生心里，有的東西是不會(huì)變的。

這次，聞聽記者的來意，他爽朗一笑，“你還不知道吧?我們學(xué)校的校訓(xùn)就是‘天工開物，匠心獨(dú)運(yùn)’。”這個(gè)校訓(xùn)的提出者便是潘魯生。在教學(xué)中，他一貫倡導(dǎo)學(xué)生在尊重規(guī)律、順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造運(yùn)思、精工實(shí)踐。山東工藝美術(shù)學(xué)院2015屆畢業(yè)生們不會(huì)忘記，校長(zhǎng)潘魯生給他們的寄語(yǔ)是“爭(zhēng)做大國(guó)工匠”。

“無論民間符號(hào)元素的取用、傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)化，還是民藝母題的衍生發(fā)展，都離不開深層次的認(rèn)同尊重、體驗(yàn)和實(shí)踐，而匠心文脈是基礎(chǔ)和根本。”可喜的是，師生們的大量設(shè)計(jì)創(chuàng)意成果中也的確體現(xiàn)了這樣的工藝匠心。

幾十年浸潤(rùn)在手工藝世界里，潘魯生自有一種安靜的氣場(chǎng)。他戴一副黑框眼鏡，喜歡穿傳統(tǒng)中式服裝，講起話來慢條斯理。然而每送走一批畢業(yè)生，看著他們青春勃發(fā)的臉，都會(huì)勾起他對(duì)自己學(xué)藝生涯的回味。青年時(shí)與手工藝結(jié)緣，令他汲取了最豐富的營(yíng)養(yǎng)。大到中華的造物文脈、工藝之道，小到每時(shí)每刻專業(yè)敬業(yè)的心境、堅(jiān)守堅(jiān)韌的品格，都滋養(yǎng)著他走向成熟。

剛接觸民藝時(shí)，他并沒想到自己會(huì)一輩子干這個(gè)。隨著下鄉(xiāng)調(diào)研機(jī)會(huì)的增加，和民間藝人同吃同住，潘魯生逐漸走入了一個(gè)光芒四射的大寶庫(kù)。民間藝人的作品在制作過程中特別講究程式化，可呈現(xiàn)出來的結(jié)果卻充滿個(gè)性，寄存著獨(dú)特的感情。在他看來，這是一種敬業(yè)的精神，是從骨子里透出來的性情。

“民間藝人的敬業(yè)不是講究崇高，他們自覺性特別強(qiáng)，對(duì)手藝很敬重；出于謀生需要，人們都會(huì)自重，這是一種自發(fā)的狀態(tài)。”潘魯生認(rèn)為，過去的民間手工藝品串接起來的還是人與人之間的感情，也很少出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品。

有人說，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟菚r(shí)人工不值錢啊。對(duì)此，潘魯生不能茍同。“過去人們的生活圈子相對(duì)較小，大家彼此都很熟識(shí)，一般手藝人也是大家伙兒的親戚或者鄰居，誰(shuí)去騙人呢？還是因?yàn)閮?nèi)心有誠(chéng)信啊。”

當(dāng)一個(gè)人真正走入一個(gè)領(lǐng)域，就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生感情。上世紀(jì)70年代，潘魯生在山東一家工藝美術(shù)公司當(dāng)學(xué)徒，跟著老師傅手把手地學(xué)習(xí)工藝制作方法、體驗(yàn)技藝從生澀到嫻熟的過程。這段經(jīng)歷日后之所以令潘魯生難忘，就是因?yàn)樵诩妓嚭湍芰χ猓囵B(yǎng)了他專注精細(xì)的做事規(guī)矩，養(yǎng)成了保持心靜的狀態(tài)、精致的態(tài)度、工巧的精神，也磨煉了堅(jiān)守傳統(tǒng)與探索創(chuàng)新并行的胸懷和勇氣。

“‘徒”就是徒勞，當(dāng)學(xué)徒就是白干活兒。”年輕時(shí)，潘魯生常常聽到這樣的說法，身邊也有人因此而放棄。但他的理解是，前輩之所以這樣說，是為了讓一個(gè)剛?cè)腴T的學(xué)徒以誠(chéng)服虛心的狀態(tài)，不打折扣地去勞作、去學(xué)習(xí)、去體會(huì)，得到身心的全面教養(yǎng)，也是從根本上樹立對(duì)于勞動(dòng)的專業(yè)、敬業(yè)態(tài)度和精神。習(xí)得這些精神素養(yǎng)的過程，就像經(jīng)過人生的一個(gè)隧道期，經(jīng)過磨煉，把內(nèi)在美好的品質(zhì)磨礪出來。

而今，他正把這筆財(cái)富傳授給學(xué)生們。“如何認(rèn)識(shí)手藝、怎么看待手藝、怎樣把這支亙古不息的造物文脈傳習(xí)下去，是我們這代人義不容辭的文化責(zé)任和使命。”

對(duì)于畢業(yè)生的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，潘魯生也會(huì)貼在博客上，并且做出點(diǎn)評(píng)。“嚴(yán)格地說，它們的最終表現(xiàn)形式是‘藝術(shù)作品’而不是‘批量產(chǎn)品’。”潘魯生認(rèn)為，如今高等教育強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵式發(fā)展，國(guó)家重視新常態(tài)下的文化建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展，學(xué)校更應(yīng)該共同努力讓數(shù)千年傳承不斷的匠心文脈發(fā)揮應(yīng)有的作用。

今年全國(guó)兩會(huì)后，人們普遍開始關(guān)注工匠精神，這令潘魯生欣慰。“我們弘揚(yáng)工匠精神，首先要內(nèi)求諸己，自信自強(qiáng)，溫故知新，守護(hù)我們的匠心文脈，實(shí)現(xiàn)文化的傳承并弘揚(yáng)光大。”他說。

對(duì)于民藝的田野調(diào)查，潘魯生表示還會(huì)繼續(xù)下去。在他眼中，活躍在田野之中的“搶救”、“保護(hù)”，比單純的書齋式學(xué)術(shù)研究更有意義。（記者 司晉麗）