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　　學(xué)員通過(guò)課堂學(xué)會(huì)自省

　　作為傳統(tǒng)思想文化的修習(xí)者，趙璕更青睞古典的口傳心授。面對(duì)面的直接交流，的確可以傳遞更多信息。但利用網(wǎng)絡(luò)，不僅可以讓身處不同城市的學(xué)員繼續(xù)四書(shū)的研讀，而且，這也是未來(lái)在更長(zhǎng)的時(shí)間和更大范圍內(nèi)，建設(shè)一個(gè)全球性的儒學(xué)修習(xí)社區(qū)的最佳途徑。

　　除此之外，大家還發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)課堂諸多好處：在咖啡館講課的時(shí)候，每次趙璕都要抱著一摞書(shū)來(lái)到咖啡館，而現(xiàn)在，他只需要在自己的書(shū)房里，隨手抽出需要的書(shū)籍即可；學(xué)員查找資料也更方便，例如在講授孔子行誼時(shí)，參考資料包含《史記·孔子世家》與錢(qián)穆先生的《孔子傳》等文獻(xiàn)，學(xué)員能很快在網(wǎng)上找到，并分享到群中，大大提高了效率。

　　趙璕認(rèn)為，隨著清朝初年，晚明遺老的謝世，心性之學(xué)也開(kāi)始衰落。這一局面直到熊十力、馬一浮、馮友蘭等“新儒家”的出現(xiàn)，才有所改觀，但他們也有自身的局限性。如何在“新儒學(xué)”開(kāi)創(chuàng)的基礎(chǔ)上，重拾心性之學(xué)的詮釋方式是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。所以，在學(xué)堂授課時(shí)，趙璕十分注重從精神修為的層面，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、情感狀態(tài)的體察、引導(dǎo)與轉(zhuǎn)化。在他看起來(lái)，這是四書(shū)背后真正的傳統(tǒng)，也是心性之學(xué)的傳統(tǒng)。

　　而這也給趙璕帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)：既要照顧堅(jiān)持儒家義理的嚴(yán)正性，又要照顧學(xué)員的個(gè)體差異。也正因?yàn)槿绱?，每一堂課都花費(fèi)了他極大的精力。他坦言，對(duì)這些學(xué)員，他不時(shí)以“人希士，士希賢，賢希圣，圣希天”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)激勵(lì)他們。“但最終的超越只能是他們通過(guò)內(nèi)心的自覺(jué)來(lái)完成。”

　　在這份期待下，學(xué)堂成員有了各自不同的收獲。苗苗逐漸感悟到傳統(tǒng)文化的魅力，“它們其實(shí)一點(diǎn)都不過(guò)時(shí)，只是時(shí)間更為長(zhǎng)久而已。”

　　“對(duì)宋明理學(xué)有著天然親切感”的姚思青，堅(jiān)持聽(tīng)課后，似乎打通了“任督二脈”，多年來(lái)儲(chǔ)備的知識(shí)，如今可以有條理地去梳理。更重要的還在于有了自我省察的意識(shí)，面對(duì)情緒的波動(dòng)，她從不良情緒里擺脫出來(lái)的時(shí)間越來(lái)越短。

　　王生帶著理工科畢業(yè)生特有的冷靜說(shuō)，“通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)于自己成為什么樣的人，獲得了一些新視角。”在他看來(lái)，四書(shū)課堂對(duì)人的改變是潛移默化的。

　　每當(dāng)一周的課程結(jié)束，眾學(xué)員在Skype上散去，此時(shí)，夜色已濃。對(duì)姚思青來(lái)說(shuō)，整理課堂錄音和稿件的任務(wù)才剛剛開(kāi)始，接下來(lái)的工作強(qiáng)度數(shù)倍于聽(tīng)課；陳鐳回味著學(xué)堂的內(nèi)容，意興更濃；聽(tīng)課仍有一定困難的苗苗，越來(lái)越享受思想的樂(lè)趣，只是如今的她多了一份擔(dān)憂：要是哪一天課程講完了，她不知道該如何度過(guò)周六的下午；對(duì)身在國(guó)外的王生等學(xué)員來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)四書(shū)或許能了卻幾許鄉(xiāng)愁。