官場(chǎng)現(xiàn)形“忌”

　　提到官場(chǎng)的規(guī)范和禁忌，不得不提中國(guó)古代的官箴。官箴原指百官對(duì)帝王的勸誡，后演變成針對(duì)官員的戒規(guī)。官箴多以書籍或格言警句的形式流傳下來，內(nèi)容十分豐富。從官員自身的修養(yǎng)、道德和才能的鍛煉，為官應(yīng)有的心態(tài)，到如何與君王、同僚和百姓打交道，甚至還包括官員的家人應(yīng)如何謹(jǐn)慎言行，可謂面面俱到。

　　我國(guó)古代政治傳統(tǒng)一大特點(diǎn)是人治，對(duì)官員的要求也會(huì)強(qiáng)調(diào)他們的表率作用，如“設(shè)官凡以為民也，而征諸民必本諸身(徐棟、丁日昌《牧令書輯要·治原》)。”因此官員的衣冠、容貌、言談、舉止都不可“有頃刻褻慢(楊昱《牧鑒·治本》)”。在為官的態(tài)度上，官箴認(rèn)為，為官要謙遜待人，才能得到人民的擁戴。“在上不驕，高而不危，所以長(zhǎng)守貴也(《孝經(jīng)·諸侯章》)。”“平易近民，民必歸之(《牧鑒·接人》)。”當(dāng)官員像上文的“排行榜”中那樣動(dòng)輒發(fā)怒時(shí)，官箴則認(rèn)為應(yīng)以忍制怒，“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功(薛瑄《薛文清公從政錄》)。”在官員接人待物方面，大體分為對(duì)君王、對(duì)同僚(上下級(jí))和對(duì)民眾三種關(guān)系，都有不同的規(guī)定。其中對(duì)民眾的態(tài)度，官箴普遍要求官員體恤民眾，要“民之所好，好之；民之所惡，惡之(《薛文清公從政錄》)。”我國(guó)古代對(duì)官員有“父母官”的說法，即要求官員要愛民如子，關(guān)心民眾疾苦。從官員的自身修養(yǎng)來說，官箴提到官員應(yīng)如何在言行上自律以及律人。“非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危(武則天《臣軌》)。”甚至“不會(huì)說話干脆不要說”——“萬言萬中，不如一默(鄭端《政學(xué)錄》)。”

　　由上可見，我國(guó)古代對(duì)于官吏的職業(yè)道德規(guī)范有著嚴(yán)格的要求，但這些要求和規(guī)范都明顯帶有封建時(shí)代人治的色彩。且這些官箴除由武則天親自編撰的《臣軌》之外，多出自官宦之家，用以訓(xùn)誡后世子孫或自律，鮮有官方明令頒布，因此大多都不具有普遍約束力。

　　那么國(guó)外政府官員的言辭是否有禁忌呢？以美國(guó)為例，無論政府官員還是其他公眾人物，在各種媒體或社交網(wǎng)絡(luò)上的公開言辭都要盡量保持“政治正確”。涉及種族、性別、性取向和宗教等敏感話題，都十分容易引起爭(zhēng)議。

　　2015年白宮記者協(xié)會(huì)晚宴上，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬演講——與其說是演講，不如說是一場(chǎng)有些“高大上”的脫口秀——其間，提到一部叫做《有點(diǎn)黑》的電視劇，他一語雙關(guān)地說：“‘有點(diǎn)黑’可紅不了多久。”(調(diào)侃自己曾因有黑人血統(tǒng)而在大選中獲得優(yōu)勢(shì)，但這個(gè)“優(yōu)勢(shì)”在其執(zhí)政之后也沒持續(xù)多久)不過這個(gè)笑話換個(gè)白人來講，就容易涉嫌種族歧視。2003年，時(shí)任美國(guó)共和黨參議員的Rick Santorum因歧視同性戀言論引發(fā)公眾憤慨，不久前這位議員宣布參加美國(guó)2016年大選，這段“黑歷史”再次被民眾和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們重提。

　　2012年，阿肯色州茶黨(也稱茶葉黨，美國(guó)保守派政黨，也有人認(rèn)為茶黨只是一個(gè)組織松散的民間團(tuán)體，不算政黨)領(lǐng)導(dǎo)人Inge Marler，因在講演中開了一個(gè)涉嫌種族歧視的玩笑而不得不引咎辭職。玩笑的內(nèi)容是：一個(gè)黑人孩子問媽媽：“民主是什么？”媽媽說：“就是白人每天工作，讓我們窮人獲得所有的福利。”“媽媽，白人不會(huì)生氣嗎？”“他們會(huì)的，孩子，他們會(huì)的。不過他們要是因?yàn)檫@個(gè)生氣就叫種族歧視。”2014年，美國(guó)艾奧瓦州長(zhǎng)Tom Harkin評(píng)價(jià)共和黨參議員候選人Joni Ernst只是“長(zhǎng)得漂亮聲音甜”，Joni Ernst表示這是對(duì)她嚴(yán)重的冒犯，并認(rèn)為這是對(duì)女性的歧視，“如果我簡(jiǎn)歷上的名字是John Ernst(John是常見的男性名字)，他就不會(huì)這樣說了。”