作者：韓 偉

中國當代文學研究成就斐然，但問題意識的匱乏和聚焦問題能力的欠缺也逐漸成為不容忽視的問題。以思想的方式進入文藝創(chuàng)作實踐，從而提出一些更具學理性的問題和解決問題的方法，是當下文學研究所應承擔的歷史使命。

文學應成為思想表征時代的有機構成。這既體現了文學的感性特質，同時也表達了文學研究的理性訴求。文學研究獨特的活動方式和特殊的理論性質，展現了文學發(fā)展的活力和文學研究理論空間不斷拓展的可能。每個時代的思想往往隱匿在構成其自身的基本觀念之中，并深層地表現為該時代的哲學理念。文學研究既可對文學生產、文學生態(tài)、文學環(huán)境、文學與社會、文學與自然、文學與人生、文學與道德等方面作宏觀的研究和批評，同時也可從文學語言、美學意蘊、敘事藝術、修辭方法等方面進行文本細讀。我們要在這種大文化批評和文本細讀中尋找思想、激活思想，讓思想在這兩者結合和融通中生成新的意義共同體。

文學作為思想的表征，通常以感性的方式對時代進行把握和表達。文學研究，尤其是文學理論研究，是以感性的思考與表達拉開文學與現實的“間距”，而正是這種“間距”又使文學研究更加科學、客觀、理性。文學表象的繁雜性與流變性、文學情感的主觀性與隨意性、文學表達的個體性與時代性等都在“間距”中得到全面觀照。文學創(chuàng)作只有全面地反映現實、深層地透視現實，文學研究才能理性地解釋現實、理智地反觀現實、理想地引導現實。這樣的文學創(chuàng)作和文學研究才能不斷被賦予深刻的思想內涵，才能有效地調整人與世界的關系，才能塑造和引導新的時代精神。

回到文學現場，回到文學生成的歷史語境，是研究中國現當代文學的重要邏輯起點。文學語言是對人自身存在方式的詩意呈現。語言所構成的歷史與現實之間、個人視野與歷史視野之間，都形成一種同構的張力。文學既在歷史中生成，也在歷史中更新“理解”的方式。也就是說，文學在歷史化的實踐過程中，超越了實踐本身，從而豐富和拓展了接受意義的理論空間。以這種方式思考文學、進行文學研究，既體現了形而上的理論抽象和概括，又表達了形而下的實踐指向和努力。通過這種方法，文學研究的理論價值和現實意義得到充分彰顯。

以思想的方式進入文學現場，就是思考中國文學的當代意義，這就要求文學書寫和文學研究不得不思考“越是人類的，越是當代的”的問題。對人類性問題的理論自覺，是文學的責任，也是文學研究的意義所在。因此可以這樣說，“越是自己時代的，越是當代的”。文學是自我的，是個體性求索，文學是生命對人類性問題的當代追問。從這個意義上講，“越是具有獨創(chuàng)性的，越是當代的”。文學的這種“當代性”內涵和訴求是我們以“文學現場”來思考文學論題的邏輯原點。

以思想的方式進入文學現場，就是要同時強調文學研究的“學術性”和文學書寫的“現實性”。文學以“感性的方式”表現“最現實的存在”，這種表現包含情感意愿和經驗事實，既有理想性的價值訴求，也有“現實思想”和“時代精神”的超拔凝聚。文學研究要有歷史的維度，強調歷史與邏輯的統(tǒng)一，把文學史展現為思想性的歷史。

文學研究的“歷史性的思想”與“思想性的歷史”的雙重自覺是思想在文學現場的必然訴求。這就要求文學研究既要強調“專門化”研究，又要彰顯“個性化”探索。文學研究的“基本問題”是元問題，但文學研究同時也得承擔“時代課題”。“基本問題”和“時代課題”的融通才是文學研究的價值指向。文學研究既要追求“民族特色”的自我認同，同時也要具有“走向世界”的胸懷和眼光。我們推崇“思想在文學現場”，就是要既強調“思想”在文學研究中的高度和重要性，同時又重視“文學現場”的直接經驗和當下性。

總之，我們進行文學研究，尤其是文學理論研究，理論思考必不可少。以思想的方式進入文學現場，目的就是更為有效地解讀沉潛其中的“美好”，發(fā)掘其中的意義和價值，讓文學的意義在文學現場熠熠生輝。（韓 偉）