作者：施晨露

今年，被視作“中國歷史文化所托命之人”的陳寅恪逝世超過50周年，其作品進入公版領域。

3月份，譯林出版社推出《陳寅恪合集》，計九種十冊，全部采用簡體橫排。這是國內首套以簡體橫排形式出版的陳寅恪著作。因陳寅恪生前曾有其出版物均要“繁體豎排”之囑，簡體橫排版《陳寅恪合集》迅即引發關注。對此，出版方表示，簡體橫排適于當下閱讀方式，有助于學術普及傳播。

可陳寅恪三個女兒并不認可，她們近日發表聲明，明確反對簡體橫排版出版，一來是“執行先父遺愿”，二來是因為簡體字常有一字對應多個繁體字等問題，“會破壞作品的完整性，甚至誤導讀者?！睂τ凇耙子陉愐≈髌占盎钡恼f法，陳氏姐妹旗幟鮮明地提出，“陳寅恪的著作是傳承中華文化專業性極強的小眾作品，他本人并不希望其著作成為大眾普及讀物。若能讀懂其著作的讀者，必然看得懂繁體字，而絕不會使用不能準確表達作者原意的簡體字版本?！?/p>

陳寅恪著作之前均為繁體豎排

公版之前，國內曾出版過兩版陳寅恪著作集，分別是上世紀80年代初由陳寅恪弟子、復旦大學中文系教授蔣天樞編輯整理，上海古籍出版社出版的《陳寅恪文集》和2001年由陳寅恪幼女陳美延編輯、生活·讀書·新知三聯書店出版的《陳寅恪集》。兩版文集皆采用繁體豎排。

上世紀50年代，上海古籍出版社前身古典文學出版社、中華書局上海編輯所修訂重印了陳寅恪著作《元白詩箋證稿》；又約請陳先生將其有關古典文學的論著編集出版，擬名為《金明館叢稿初編》，并聯系出版其正在撰寫的著作《錢柳因緣詩釋證》（后更名為《柳如是別傳》）。因種種原因，后兩書未能及時出版。正是在1965年11月20日致中華書局上海編輯所的書信中，陳寅恪特別提到：“又請注意下列兩點：（一）標點符號請照原稿；（二）請不要用簡體字?！标愐￠L女陳流求曾表示：“父親生前說過，他的一切作品無論是詩詞還是文史，確定出版物都要繁體豎排?！?/p>

1978年1月，上海古籍出版社易名獨立，重印《元白詩箋證稿》，并啟動《陳寅恪文集》編輯出版工作——在蔣天樞的全力支持下，搜集陳先生已刊和未刊著述、手稿，1980年始正式出版《陳寅恪文集》。

《陳寅恪文集》收錄陳寅恪作品計七種，分別為《寒柳堂集》《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《柳如是別傳》，其中《寒柳堂集》《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《柳如是別傳》均是首次出版。

據悉，此次譯林出版社推出的簡體橫排版《陳寅恪合集》底本即蔣天樞整理版。

對待公版書應重視其精神權利

陳寅恪生前要求其著作必須以繁體豎排形式出版，在知識界眾所周知。陳寅恪逝世后的數十年間，出版界遵循此意，不出簡體字版作品。如今，陳著進入公版的第一時間，簡體橫排版面世，出版方的動機不免受到質疑。

譯林出版社出版顧問、《陳寅恪合集》策劃組稿人江奇勇此前表示，陳寅恪先生對著作排版的要求，體現的是某一特定歷史時期的個人態度，“遺愿”說法并不恰當。作為致力于優質文化輸出的生產方，出版社要做到的是內容純正、忠于作者，而非拘泥于形式。

對陳著簡體橫排版，學界多持保留態度?！蛾愐≡姽{釋》作者胡文輝在《陳寅恪論著簡體化之我見》一文中提出，只要不失原義，通過簡體字一樣可以呈現古典的世界。

陳寅恪三個女兒在聲明中提及，“要求出版社在出版陳寅恪著作時必須使用繁體字刊出?！睆姆山嵌榷?，這種“要求”“必須”是否能得到支持？

根據我國《著作權法》規定，進入公版領域的作品，出版社和個人在不侵犯其修改權、署名權、保護作品完整權的前提下可以自由使用。陳寅恪生前書信中的表態，并非民法意義上的“遺囑”，也不能解釋為對不特定對象、覆蓋其所有作品的意思表示。但有出版界人士提醒，盡管陳著已進入公版，但蔣天樞作為《陳寅恪文集》編輯整理者，是否擁有相關權利？

“陳寅恪著作簡體字版在法律上可能沒什么問題?！币晃怀霭嫒颂岢?，這套簡體橫排版3年前就已開始策劃，等到陳著進入公版后發布，“在出版倫理上難免受到指摘”。

4月22日《中華讀書報》刊出譯林出版社首任社長兼總編輯李景端關于這場爭議的評說。這位資深出版人提出，“出版人既要遵守法律法規，也要恪守職業道德……還會多加一項尊重出版倫理傳統，就是善待作者，敬重前輩，珍惜與作者親屬的情誼……對待公版書，希望出版人能慎重地而不是跟風地輕率使用。”在李景端看來，陳寅恪著作的經濟權利雖已到期失效，但準確完整地理解和使用其作品，應視為他的精神權利?！斑@場爭議不單是使用字體不同之爭，實際上是古典文化傳承與傳播方式之爭?！?（施晨露)