美國(guó)是最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家。新舊秩序的轉(zhuǎn)換，很大程度要看這兩個(gè)體量最大的國(guó)家怎么干。

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，如果大國(guó)之間能夠控制競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展合作———在對(duì)抗加劇時(shí)能以實(shí)力避免、緩解對(duì)抗，在對(duì)抗不斷時(shí)能致力于在不同領(lǐng)域和不同層次擴(kuò)大和深化利益匯合點(diǎn)尋求合作，以和為貴，也是世界人民的福音。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“以和為貴”是透徹的法則，“上善若水”有深刻的智慧。

人與自然的和諧相處是人類社會(huì)發(fā)展的前提。中國(guó)文化提倡天人合一，要“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”；要將“仁”的精神推廣及于天下，澤及草木禽獸有生之物，天地萬(wàn)物人我一體，天地人合德并進(jìn)，圓融無(wú)間。人可以認(rèn)識(shí)自然，在與自然的和諧相處中謀生存、求發(fā)展；人不能破壞自然，有的古文明由盛而衰，就是對(duì)自然肆意開(kāi)發(fā)和掠奪導(dǎo)致自然懲罰人類，釀成文明悲劇。

人與人之間的和睦相處是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)之相交相好、世界和平發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)文化主張與人為善，推己及人，求同存異，以達(dá)到人際關(guān)系的和諧。孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，只要人們和睦相處，什么困難都能克服。要真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和睦，就需要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，消除貧窮與落后，使人們過(guò)上富裕的生活；就需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，堅(jiān)持法律面前人人平等，尊重和保障人權(quán)；就需要提倡不同民族、不同信仰的人們相互包容、相互尊重、與人為善、以鄰為伴。

可以說(shuō)，“和”是中國(guó)歷史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ)。“和”的思想反映了事物總是在對(duì)立統(tǒng)一的“穩(wěn)態(tài)”中生存和發(fā)展的普遍規(guī)律，因而能夠與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱豐。中國(guó)的儒、釋、道思想中都含有“和”。“和”的精神，是一種承認(rèn)，一種尊重，一種感恩，一種圓融。“和”的基礎(chǔ)，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長(zhǎng)。“和”的途徑，是以對(duì)話求理解，和睦相處；以共識(shí)求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展。“和”的哲學(xué)，是“會(huì)通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、上善若水、美而趨之。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。

這，就是立足于更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的中國(guó)文化自信和文化自覺(jué)的，立足于現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興斗爭(zhēng)實(shí)踐的，中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展；是馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合、與百年未遇大變局相結(jié)合而與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱豐、與時(shí)俱新、與時(shí)永在的新境界。

在中華民族復(fù)興的進(jìn)程中，我們要防止出現(xiàn)顛覆性風(fēng)險(xiǎn)，不能按唯我優(yōu)先、唯我優(yōu)越的邏輯出牌，加大風(fēng)險(xiǎn)；而要韜光養(yǎng)晦，致力于“促進(jìn)人類命運(yùn)共同體”，防止風(fēng)險(xiǎn)。不是按“利益最大化”的邏輯出牌，獨(dú)攬風(fēng)險(xiǎn)，而是以“提高自己的生存幾率，避免系統(tǒng)性毀滅”的理性，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；還要善于從“利益攸關(guān)”角度，對(duì)抗“非對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)”。

（作者系全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）