師道傳承

李先生時常與我們后學坐而論道，言必稱前輩學人的師德風范。先生告訴我們，他的導師李長之先生誠樸敦厚，讀研一時，李長之先生指導他點讀《詩經(jīng)》《楚辭》，第二年點讀李白、杜甫全集，一步一步引領(lǐng)其進入學術(shù)殿堂。李長之先生長于德國古典哲學研究，曾經(jīng)準備翻譯黑格爾全集，他主張研究應從文獻資料出發(fā)，又要從宏觀角度進行理論思考，而不是引用外國理論家語錄。

劉盼遂先生一生淡泊質(zhì)樸，精于樸學，治學嚴謹，上課卻是很隨興，類似啟功先生自稱的“豬跑學”。當時，李先生和同學每月都會去劉先生家里一次，劉先生每每都在整理古代文獻典籍，案頭上是什么書便隨手拿來作為講授內(nèi)容，旁征博引，文獻資料信手拈來，各種史料典故如數(shù)家珍。

鐘敬文先生是民俗學權(quán)威，也是古典文學研究名家。鐘先生特別強調(diào)坐冷板凳，他從“五四”開始一直從事民俗研究，終生堅持未變。

章黃學派傳人、訓詁學大家陸宗達先生講“說文”很是風趣，課下與學生交談也多。他的社會活動也很多，又多才多藝，能唱昆曲，也能吹笛子伴奏。

賢俊慕而自附，日浸淫而合同。前輩師者的道德文章指引李先生成長，他也以此自立，并言傳身教。于道德氣度而言，先生恭遜謙讓，不與人相爭。于人才培養(yǎng)與學科發(fā)展而言，先生謀篇布局，一手打造北師大中國古典文獻學國家重點學科以及當下國內(nèi)元代文學研究團隊。

編纂《全元文》之際，北師大古籍所首任所長白壽彝先生忠告李先生：“要注意整理與研究結(jié)合，只整理不研究，整理也做不好，每個研究人員可以選擇合適自己的題目。”先生以此為契機，布局發(fā)展，北師大古籍所隨后成為國內(nèi)元代文史研究重鎮(zhèn)，中國古典文獻學最終獲批國家重點學科。

同時，李先生注重與學界的交流，提攜后進，培養(yǎng)元代文學研究人才。僅以《全元文》編纂之初的二十世紀九十年代為例，他先后請元史研究專家蔡美彪、邱樹森、楊訥、陳高華、周良霄、周清澍、亦鄰真等先生，文獻學專家黃永年、安平秋、孫欽善、嚴紹璗等先生，元代文學專家鄧紹基、張燕瑾、黃克、呂薇芬、么書儀等先生舉辦多期元代文學與文化、古籍整理與傳統(tǒng)文化助教進修班、研究生班、高級研討班，與《全元文》編纂工作相始終。

李先生一方面借機探討《全元文》編纂問題，為這項工作提供智力支持；另一方面也旨在培養(yǎng)古籍整理與元代文史研究人才，包括元代文學學會副會長査洪德及黃仁生、國家圖書館卓連營、全國高校王星漢、邱瑞中、張大新、王忠閣、王齊洲、趙義山、王樹林等教授都曾在這里得到師長的親炙。

李先生高屋建瓴，規(guī)劃諸位學者的科研方向，査洪德專攻元代詩文與文論、原先從事六朝文研究的張大新轉(zhuǎn)型元代戲曲研究、原先從事詞學研究的趙義山轉(zhuǎn)向元代散曲研究……諸位各執(zhí)一領(lǐng)域，悉心耕耘，有條不紊，最終成長為獨當一面的專家學者。

于學術(shù)生涯而言，李先生始終以實學精神對待學術(shù)研究，著作等身，晚年仍孜孜不倦、筆耕不輟。陳垣先生有言：“考尋史源，有二句金言：毋信人言，人實誑汝。”李先生奉之為圭臬，為學必以論據(jù)說話，而尋繹文獻必追尋其史源，因其考證而考證之，從而在第一手資料中發(fā)現(xiàn)并解決問題。

如今，李先生已80余歲高齡，仍志于此道，近年來，他選取詞學大家夏承燾、葉嘉瑩兩位先生關(guān)于王沂孫的大著以及治元史大家蕭啟慶先生《元代的儒戶：儒士地位演進史上的一章》一文等，一一追溯史源、考證辨析，于史料的細微處發(fā)現(xiàn)新問題，重新審視元初士人的出處。

李先生終其一生潛心黃卷，旨在傳道。道者為何？一為道學，道德學問；一為師道，薪火相傳。習近平總書記強調(diào)：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。”先生和他的后繼者們重新認知元代社會發(fā)展、民族關(guān)系與文學成就，正是志在繼承和傳播文化遺產(chǎn)，知古鑒今，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中國特色社會主義文化，堅定文化自信。

（作者：施賢明，畢業(yè)于北京師范大學古籍與傳統(tǒng)文化研究院，文學博士，現(xiàn)為南通大學文學院教師。）

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