地層和木材（混合黏土） 考夫曼

包含（石片、瓷） 考夫曼

景觀·山2（金磚） 考夫曼

考夫曼

當(dāng)代藝術(shù)幾乎都緣起于西方，但當(dāng)代陶藝卻是東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代多種因素相融合的產(chǎn)物，其作為高溫瓷材料的發(fā)明緣起于中國(guó)，最初在東亞地區(qū)綿延并逐漸影響到東南亞、中亞、西亞、歐洲和整個(gè)世界，也因此，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)深深地吸引了考夫曼。

雅克·考夫曼，出生于摩洛哥，現(xiàn)任瑞士沃韋應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院陶藝系主任、教授，曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)主席。作為一個(gè)在國(guó)際上非常活躍且有影響力的當(dāng)代陶藝家，考夫曼對(duì)東方哲學(xué)思想有很深的研究。從1998年第一次來(lái)中國(guó)作交流，20年間他的足跡踏遍了中國(guó)大地，中國(guó)眾多瓷區(qū)和不同地區(qū)的文化歷史都給予了考夫曼陶藝創(chuàng)作的養(yǎng)分，他的作品大多完成于西安、廣州、景德鎮(zhèn)、長(zhǎng)沙等地。在考夫曼看來(lái)，他所創(chuàng)作的素材不只是手能觸及到的泥，還包括一代一代人留在“陶瓷”這個(gè)概念上的痕跡。于是，他在中國(guó)進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時(shí)，不僅用了中國(guó)的陶瓷材料，還挖掘了材料中所包含的中國(guó)人從過(guò)去到當(dāng)下的歷史。

在有與無(wú)之間對(duì)話歷史

11月6日，考夫曼當(dāng)代陶藝展在北京國(guó)中陶瓷藝術(shù)館開展，“用當(dāng)下的陶瓷材料與歷史對(duì)話，通過(guò)對(duì)話叩問(wèn)自己的內(nèi)心和靈魂”的創(chuàng)作理念在此次展覽中得到了充分的表達(dá)。展出的作品共分為三個(gè)系列，第一個(gè)是“兵馬俑系列”，在這一系列里面有《柱子》《石頭》《幽靈》等作品，這些作品是藝術(shù)家跨越了2000多年的歷史，與制作兵馬俑的60萬(wàn)名工匠的對(duì)話。仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)這些柱子、石頭上刻滿了無(wú)數(shù)個(gè)人物頭像，陶瓷上的肌理就是由這頭像陰影的變幻而打造出來(lái)的，充滿了無(wú)限的可能。策展人、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方李莉認(rèn)為，這系列的作品可以統(tǒng)稱為“有與無(wú)之間”，看上去什么都沒有，但實(shí)際上卻存在著無(wú)數(shù)個(gè)有，是隱含著道家概念的形象表達(dá)，這個(gè)“有”就是兵馬俑這樣舉世無(wú)雙的藝術(shù)品，這個(gè)“無(wú)”就是數(shù)萬(wàn)工匠，正是這個(gè)“無(wú)”創(chuàng)造了這個(gè)“有”，可以說(shuō)，考夫曼的“兵馬俑系列”是一首生命的冥想曲。

第二個(gè)系列是“金磚系列”，這些“金磚”也可以稱之為“京磚”。它不是普通的磚塊，而是當(dāng)年蘇州的工匠們專門為故宮的地面所制作的一種特制磚。這是用一種專門的陶土、專門的工藝，花費(fèi)一年的時(shí)間才能完成的一種手工的磚，是中國(guó)所特有的。由于花費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)、工藝很特殊，所以價(jià)值很高，被稱為“金磚”。考夫曼把承載著過(guò)去工藝的當(dāng)代工人制作的金磚當(dāng)作自己創(chuàng)作的素材，并用現(xiàn)代最先進(jìn)的陶瓷水刀工藝在金磚上繪畫，這是現(xiàn)代陶藝家用現(xiàn)代陶瓷工藝和傳承傳統(tǒng)工藝的工匠的對(duì)話。

在材料之間找尋時(shí)間的印跡

第三個(gè)系列是“礦物記憶”，這一系列是對(duì)各種材料形成肌理的探索，考夫曼介紹：“這些作品大多是在工作室完成的，一組是板巖系列，大家都知道板巖由黏土沉積而成，這對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一個(gè)有關(guān)記憶的家族故事，我的作品最終都與記憶有關(guān)，記憶——這是理解我的作品的關(guān)鍵詞，因此，我采用了板巖，由古老黏土轉(zhuǎn)變而成的這種材料來(lái)做這一系列的作品，并且用了不同的方法。另一個(gè)系列是關(guān)于混合黏土，我用了其他人不常用的方式，把互相不融合的黏土層疊起來(lái)，也找到了不同的方法與技藝在黏土層之間制造出張力。”考夫曼對(duì)材料的設(shè)想以及與材料之間的互動(dòng)似乎在告訴我們作為材料的自身語(yǔ)言的各種可能性。材料以及材料所記載的自然痕跡與人類的文化和歷史的痕跡，也是他此次展覽的重要主題。

正因?yàn)橛腥缟系倪@些思考，考夫曼的作品講究自發(fā)性和偶發(fā)性，有的甚至是和觀眾一起完成。他說(shuō)：“創(chuàng)作之初，我沒有遵循任何預(yù)定的計(jì)劃或者預(yù)先設(shè)計(jì)，只有一個(gè)模糊的概念，我認(rèn)為只要這個(gè)概念能夠與我創(chuàng)作出來(lái)的結(jié)果相呼應(yīng)即可。”也許正因?yàn)閷?duì)某種“行為與轉(zhuǎn)化現(xiàn)象學(xué)”的依賴，考夫曼的創(chuàng)作方法和其對(duì)陶瓷現(xiàn)象的理解一直遵循著對(duì)材料和創(chuàng)作過(guò)程的慎思（癡迷狂熱的、自由不羈的、心態(tài)開放的等等），這就意味著在孜孜以求可能創(chuàng)造出的形式中，包括所有形式的融合體。

一直關(guān)注考夫曼創(chuàng)作的中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝委會(huì)主任白明認(rèn)為，考夫曼在其哲學(xué)觀養(yǎng)成的同時(shí)，對(duì)視覺、材料的敏感，以及對(duì)形態(tài)符號(hào)的深刻理解，使他很自然地就融入了東西方哲學(xué)兩個(gè)不同空間在陶瓷材料上的一種呈現(xiàn)方式。“比如他找到了‘金磚’這么一種極獨(dú)特的材料，將其變成了一個(gè)承載著東西方文化思考，具有符號(hào)意義的作品。而他呈現(xiàn)的方式不僅蘊(yùn)含了他對(duì)材料的敏感認(rèn)知，也讓我們對(duì)磚乃至其漫長(zhǎng)的燒造過(guò)程及燒造方式都產(chǎn)生了新的詮釋角度。除此之外，那些帶有爆破視覺效果的小件作品以及在光感下呈現(xiàn)的薄透的白瓷作品，都能看到考夫曼對(duì)多種泥料、多種工藝、多種燒成都進(jìn)行了有益的探索。”

陶藝作品不僅僅是裝飾物

在考夫曼看來(lái)，人類的歷史和自然材料的歷史的尺度是不同的，一個(gè)人的記憶只有幾十年，而自然材料上所記錄的時(shí)間是百萬(wàn)年甚至上億年。人是自然中生活的生物，自然材料記錄著自然，也記錄著包含在自然中的人類的歷史。對(duì)考夫曼來(lái)說(shuō)，陶藝作品不僅僅是裝飾物。創(chuàng)作的最終目的不是取得技術(shù)成就，而是完成藝術(shù)表達(dá)，從藝術(shù)限制中釋放出來(lái)。他的藝術(shù)創(chuàng)作方法可以說(shuō)是對(duì)陶藝和陶藝技術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中的地位，以及陶藝家在藝術(shù)界的位置這一問(wèn)題的一種可能性回答。

如果說(shuō)，考夫曼在中國(guó)獲得了更多的藝術(shù)靈感，創(chuàng)作了許多新的具有東方意味但又非常前衛(wèi)的作品，那么，他的到來(lái)，也引發(fā)中國(guó)陶藝界從另一個(gè)角度來(lái)思考中國(guó)的陶瓷材料、當(dāng)代陶藝的表達(dá)形式，以及新的看待西方當(dāng)代陶藝的視角。文化和藝術(shù)就是在不斷的交流中發(fā)展進(jìn)步的。方李莉說(shuō)：“我們一直說(shuō)要講好中國(guó)人的故事，其實(shí)中國(guó)人的故事不應(yīng)該僅僅由中國(guó)人來(lái)講，也可以由不同國(guó)家的人來(lái)講，中國(guó)人也可以講其他國(guó)家的故事，我們稱之為美美與共。”

（文/記者 李亦奕 圖/記者 李亦奕攝）