紅色收藏：概念是什么

紅色收藏，顧名思義是以“紅色文物”為主的收藏品及收藏活動。實際上，紅色文物，在博物館里通常稱為“革命文物”。按《關于加強革命文物工作的若干意見》的定義，“革命文物包括各類與革命運動、重大歷史事件或者英烈人物有關的，具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近代現代重要史跡、實物、代表性建筑，蘊含著中華民族和中國共產黨人的精神價值與優良傳統。”

至于具體的門類，早在1950年，中央人民政府政務院令“為征集革命文物”，已有詳細的記述，凡一切有關革命之文獻與實物，如秘密和公開時期之報章、雜志、圖畫、檔案、貨幣、郵票、印花、土地證、路條、糧票、攝影圖片、表冊、宣言、標語、言語、文告、年畫、木刻、雕像、傳記、墓表；革命先進和烈士的文稿、墨跡及用品，如：兵器、旗幟、證章、符號、印信、照相、衣服、日常用具等。當然，這些并不包括不可移動的革命遺跡和建筑等。

總體而言，“革命文物”的認定標準是其“歷史性”，即與革命運動、重大歷史事件或者英烈人物有關，其所涵蓋的文物，并不局限于材質。按李曉東的說法，“革命文物”在指示中是與歷史文物概念相對應的一個概念。（李曉東《中國保護近現代文物理論與實踐》）但這一概念，只是從文物保護角度的概述，并非紅色文物收藏的標準尺度。如果見物即收，舊物堆積，對于學術研究并無裨益。

紅色收藏：抽象概念下的取舍

如果按照革命文物的概念來收藏，對博物館而言，或許有可能形成一定的典藏體系，但對民間藏家而言，似乎毫無章法可言。正如各地收藏品市場，雖然有紅色文物的專項，但具體的門類則十分繁雜。有些藏家總結出一個規律，即按照專題來收藏。如抗日戰爭系列、毛主席像章專題等，或者是地方史的角度，比如杭州革命史收藏、東北革命文獻收藏等。也有針對某位或某些特定革命家的收藏，如魯迅收藏專題。這些固然是一種不錯的視角，也比較容易形成一定的體系，做展覽或出版專著，顯得既“精”又“專”，對革命史的研究也不會毫無意義。

但也存在一個突出的問題，即同類文物存世量的問題。某些革命文物，如勛章、證書、出版物等，對個人而言是獨一無二的榮譽，但同類文物存世量巨大，相對而言，收藏家之間的藏品也存在高度重復的情況，這還不包括國有收藏單位的藏品。如何取舍，仍然是一個亟待解決的問題。

此外，值得注意的是，學術研究尤其是史學研究，通常是在新材料、新視角、新方法的不斷更新與轉換中得以發展。但隨著大量史料的公布與出版，資料尤其是一般性的資料顯得日趨飽和。也就說是，并非所有的“紅色文物”都具有獨一無二的史料價值。同類文物，如紀念章，1件紀念章與100件同類紀念章所具有的史學價值，一般來說，并無本質區別。同樣的文字材料，或許有數十百份，一旦其中一份成為公開可見的資料，其他的“副本”則顯得不那么重要。

最近10年，以大學、研究所、革命類博物館為主體的研究活動如火如荼地展開，民間藏家作為紅色文物重要的陣地也異軍突起，呈現出收藏與研究齊頭并進的趨勢。只是，紅色文物大多不具有“稀缺性”，也因此難以用市場來準確地評估其“價值”，而學術價值也只是相對的衡量尺度，同樣不能對每一件紅色文物都加以評定。“收”與“藏”，“研”與“究”說到底需要藏家個人的標尺，當然，還有情懷。