鳥(niǎo)瞰良渚國(guó)家考古遺址公園 蔣洋波攝/光明圖片

卞家山墓地出土漆器 國(guó)家文物局提供

反山墓地考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng) 國(guó)家文物局提供

良渚遺址出土的各種陶器 國(guó)家文物局提供

文家山墓地出土的玉璧等玉器 國(guó)家文物局提供

反山12號(hào)墓出土的三叉形玉器 國(guó)家文物局提供

反山20號(hào)墓出土的玉琮 國(guó)家文物局提供

反山墓地出土的嵌玉漆杯（復(fù)原）國(guó)家文物局提供

【守望家園】

太湖是中國(guó)第三大淡水湖，碧波三萬(wàn)六千頃，連綿七十二峰，風(fēng)景異常秀美。

富饒的環(huán)太湖地區(qū)，北至長(zhǎng)江、南抵錢塘，東面是一望無(wú)際的大海，西部有茅山、天目山脈為天然屏障，地理環(huán)境優(yōu)越，自古便是魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府，獨(dú)享“上有天堂，下有蘇杭”的美譽(yù)。

西施浣紗的凄美、勾踐臥薪的膽色、干將莫邪的壯烈，吳越故地曾為后人留下了無(wú)數(shù)傳奇。然于春秋之前，這里卻予人一種“若明若昧”的感覺(jué)，似是一片“化外之地”……

直至20世紀(jì)，當(dāng)考古學(xué)家將一個(gè)美麗的名字納入了歷史的視野，我們才得以為這亙古的輝煌心生感嘆。

這就是中華五千年文明的實(shí)證——良渚。

秦嶺，北京大學(xué)考古文博學(xué)院博導(dǎo)、中華人民共和國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)咨詢專家。本刊特邀她為您講述5000年前這里曾經(jīng)發(fā)生的傳奇故事。

1、 于亂世中重見(jiàn)天日的良渚

對(duì)中國(guó)考古學(xué)來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)30年代還只是它的童年。

1936年冬季，在西湖博物館任職的施昕更發(fā)現(xiàn)并一個(gè)人主持發(fā)掘了“良渚”遺址。隔年春天，他又請(qǐng)來(lái)發(fā)掘過(guò)殷墟的董作賓、發(fā)掘過(guò)城子崖遺址的梁思永等當(dāng)時(shí)中央研究院的大專家，參觀遺址指導(dǎo)工作。良渚遺址的發(fā)掘得到剛剛萌芽的中國(guó)考古學(xué)界的肯定。

1938年，施昕更一邊在浙南山區(qū)參加抗戰(zhàn)游擊，一邊克服困難繼續(xù)考古整理工作，使得五萬(wàn)余字、百余張圖片的《良渚（杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告）》得以在戰(zhàn)火紛亂的上海正式出版。可惜不久，年僅28歲的施昕更就不幸病逝，剛剛起步的良渚研究就這樣中斷了。但是這本正式發(fā)掘報(bào)告，以其嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度確認(rèn)發(fā)現(xiàn)的黑陶和石器是新石器時(shí)代的遺物，令“良渚”這個(gè)美麗的名字早早地進(jìn)入了中國(guó)學(xué)術(shù)界的視野，為后人研究留下了珍貴的線索。

解放后不久，夏鼐先生在對(duì)“考古學(xué)文化”命名原則的闡述中，正式提出和肯定了“良渚文化”，當(dāng)時(shí)中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)文化譜系還沒(méi)完全建立起來(lái)，大部分地區(qū)還停留在只知道仰韶文化和龍山文化的階段，廣泛分布在長(zhǎng)江下游地區(qū)這類文化被稱為“黑陶文化”，因而夏鼐先生為“良渚文化”命名意義重大。

對(duì)良渚文化認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在1973年。通過(guò)蘇州草鞋山墓葬的發(fā)掘，考古學(xué)家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，良渚文化不光有黑陶，原來(lái)過(guò)去清宮舊藏、被乾隆皇帝當(dāng)成漢代寶貝的那些玉器，居然都是新石器時(shí)代的，屬于良渚文化！緊接著，20世紀(jì)七八十年代常州寺墩墓地、蘇州張陵山墓地、上海福泉山墓地一個(gè)個(gè)被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，每個(gè)地點(diǎn)的大墓中都出土了豐富精美的玉器——從此，玉器成為良渚文化的名片。

歷史往往有巧合，1986年，也就是良渚發(fā)現(xiàn)五十周年的時(shí)候，浙江省的考古學(xué)家終于在施昕更發(fā)現(xiàn)并命名“良渚”的遺址上找到了良渚文化的顯貴大墓。不管是古人還是今人，都注定是要由良渚人來(lái)為這個(gè)值得紀(jì)念的50年獻(xiàn)上一份厚禮。反山和瑤山墓地的相繼發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，讓學(xué)界再一次為良渚玉器所能達(dá)到的藝術(shù)和技術(shù)成就而驚嘆，出土“琮王”的反山墓地第12號(hào)墓葬，也無(wú)疑成為目前所知良渚文化中最高等級(jí)的“王墓”。

考古學(xué)家研究的不僅是精美的文物本身，而且要通過(guò)各種高新科技手段的運(yùn)用，來(lái)理解物質(zhì)文化產(chǎn)生的背景，了解古代社會(huì)的方方面面。在良渚遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)高等級(jí)大墓的同時(shí)，莫角山土臺(tái)作為遺址中心的宮殿區(qū)被發(fā)現(xiàn)；2007年，發(fā)現(xiàn)了圍繞著中心土臺(tái)和反山王墓的大型城墻；2015年，遺址群周圍大型水壩等水利系統(tǒng)通過(guò)多年調(diào)查試掘得以確認(rèn)。與此同時(shí)，周邊地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了良渚文化時(shí)期的遺址、墓地。比如：江蘇的常州高城墩、無(wú)錫邱城墩等高級(jí)墓地，上海在福泉山墓地旁邊新發(fā)現(xiàn)的吳家場(chǎng)墓地，都為了解整個(gè)良渚社會(huì)的分層分化提供了豐富的資料。此外，跨過(guò)長(zhǎng)江出現(xiàn)在蘇北地區(qū)的蔣莊墓地、浙南山區(qū)的遂昌好川墓地——這些走出長(zhǎng)江三角洲地帶的良渚文化因素，也讓研究者開(kāi)始重新審視良渚文化的輻射范圍和影響力。

最終，2018年，經(jīng)過(guò)反復(fù)論證和準(zhǔn)備，“良渚古城遺址”向聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)遞交了正式的提名申請(qǐng)，成為中國(guó)第一個(gè)申遺的新石器時(shí)代遺址。歷時(shí)80多年，不見(jiàn)于歷史文獻(xiàn)記載的“良渚文化”，終于在幾代中國(guó)考古學(xué)家的努力下，重見(jiàn)天日，正式走上世界人類文明史的舞臺(tái)。

2、 實(shí)證中華文明五千年的圣地

良渚古城遺址，屬于今天的杭州市余杭區(qū)，東北距太湖60余公里，處于一個(gè)大約1000平方公里的C形盆地中，三面環(huán)山，往東面向富庶的杭嘉湖地區(qū)。作為整個(gè)良渚文化的權(quán)力和信仰中心，它并沒(méi)有占有通常所說(shuō)的“地利”，而是偏居整個(gè)王國(guó)的西南一隅。

良渚古城遺址，保護(hù)區(qū)的范圍大概是14余平方公里，根據(jù)遺跡功能和類型，大概分為三類。第一類是“城址”，包括中心的宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和古水系；第二類是“外圍水利系統(tǒng)”，包括谷口高壩、平原低壩和山前長(zhǎng)堤；第三類是分等級(jí)墓地，包括最高等級(jí)“反山”“瑤山”兩處墓地、代表第二等級(jí)的“姜家山”墓地、代表第三等級(jí)的“文家山”墓地和位于外郭代表最低等級(jí)的“卞家山”墓地。

羅馬不是一天建成的，良渚古城也不是。大約距今5300年前后，掌握識(shí)玉、用玉技術(shù)的古代先民開(kāi)始大量遷徙到良渚，隨著對(duì)玉料資源的控制和制玉技術(shù)的提高，最早出現(xiàn)了“瑤山”墓地這樣的最高等級(jí)的祭壇墓地。這個(gè)相對(duì)獨(dú)立、人工營(yíng)造的臺(tái)地，不僅是良渚人進(jìn)行特殊儀式活動(dòng)的祭壇，而且作為最高等級(jí)人群的墓地使用。在祭壇上一共發(fā)現(xiàn)了12座大型墓葬，分成兩排，男女分列。墓葬中陪葬的玉器顯示出復(fù)雜又嚴(yán)格的用玉制度，成為社會(huì)分層的物化表現(xiàn)。

大約距今5000年前后，中心的宮殿區(qū)和外圍水利系統(tǒng)就差不多同時(shí)建造起來(lái)了。宮殿區(qū)主要包括莫角山土臺(tái)及其南側(cè)的池中寺、皇墳山臺(tái)地。

莫角山土臺(tái)是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的宮城，也是史前時(shí)期規(guī)模最大的人工土臺(tái)。莫角山土臺(tái)堆筑時(shí)，利用西邊一部分自然高地，先用取自濕地沼澤的青色淤泥填高洼地、修整臺(tái)型，然后再統(tǒng)一堆筑黃土，形成東西長(zhǎng)約630米、南北寬約450米、總面積將近30萬(wàn)平方米的長(zhǎng)方形規(guī)整臺(tái)地，相當(dāng)于40個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)的面積。西邊自然地勢(shì)略高的部分，人工堆筑淤泥黃土的厚度大概是2～6米，東部低洼的地方，人工填高堆筑的厚度超過(guò)10米。經(jīng)過(guò)測(cè)算，整個(gè)莫角山土臺(tái)的工程量達(dá)到200多萬(wàn)個(gè)土方量，可以說(shuō)是目前所知全球同時(shí)期規(guī)模最大的人類土木工程。

在這個(gè)龐大的人工土臺(tái)上，規(guī)則排列著三個(gè)長(zhǎng)方形的宮殿臺(tái)基，今天的名字是大莫角山、小莫角山和烏龜山。幾個(gè)臺(tái)基之間有沙土混合分層夯筑的廣場(chǎng)和其他房址。另外，由于在莫角山東坡的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大量炭化稻米，因此這里應(yīng)該建有糧倉(cāng)。

大莫角山是三座宮殿臺(tái)基中面積最大的一個(gè)，長(zhǎng)175米、寬88米，面積1.5萬(wàn)平方米，是6.3個(gè)故宮太和殿面積之和；而且，它的相對(duì)高度達(dá)6米，海拔高度18米，是整個(gè)良渚古城遺址中的制高點(diǎn)。在這里，考古發(fā)現(xiàn)了南北兩排共7座房址，并且整個(gè)臺(tái)基周圍有一圈圍溝，彰顯著這個(gè)臺(tái)基在整個(gè)宮殿區(qū)中至高無(wú)上的地位。考古學(xué)家推測(cè)，這就是王的居所。

幸運(yùn)的是，早在1986年，當(dāng)?shù)乜脊艑W(xué)家已經(jīng)發(fā)掘了與之相對(duì)應(yīng)的同時(shí)期的王的墓地，這就是“反山”。反山墓地緊鄰莫角山宮殿區(qū)的西北角，共清理出屬于良渚文化早中期、與莫角山同時(shí)期的王墓9座。最重要的無(wú)疑是出土了“琮王”和“鉞王”的第12號(hào)墓。這個(gè)王墓一共出土了600多件（組）隨葬品，除了幾件陶器和幾件殘損的漆器，剩下的全是玉器。其他這一等級(jí)的墓葬也是如此。顯然，精美的玉器是當(dāng)時(shí)權(quán)力的象征，也是王墓中幾乎唯一的隨葬品。

跟反山墓地、莫角山宮殿區(qū)差不多同時(shí)，良渚遺址西北部的大型水利系統(tǒng)就開(kāi)始營(yíng)建了。這個(gè)已經(jīng)有5000年歷史的治水體系非常龐大，并且很多部分今天仍然屹立于山谷之間，唯有到過(guò)現(xiàn)場(chǎng)才能體會(huì)這一工程的偉大和人類的渺小。

經(jīng)過(guò)調(diào)查試掘，目前可以確認(rèn)的有11條堤壩遺址：修筑于北部谷口位置的6條組成高壩，南邊地勢(shì)略低處的5條組成低壩。根據(jù)谷口寬窄，這些水壩長(zhǎng)35～360米不等，壩體寬約100米，堆筑高約10～15米。高低兩組堤壩形成一個(gè)前后兩層的防護(hù)體系。另外還有一條獨(dú)特的山前長(zhǎng)堤，位于遺址中心區(qū)以北大遮山山腳前100～200米，總體呈曲尺形，中段還是雙層壩體結(jié)構(gòu)，全長(zhǎng)達(dá)5公里，現(xiàn)存有3～7米高，20～50米寬，總土方量約198萬(wàn)立方米，是整個(gè)水利工程中最大規(guī)模的單體工程。而整個(gè)水壩系統(tǒng)人工堆筑土方量高達(dá)288萬(wàn)立方米，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。

為什么在5000年前，良渚先民要集合那么多的社會(huì)力量來(lái)建造這樣規(guī)模巨大的水壩呢？根據(jù)古環(huán)境、遺址布局及后代水利系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，考古學(xué)家和水利專家推測(cè)，當(dāng)時(shí)的水壩兼具了防洪蓄水、灌溉、運(yùn)輸及調(diào)節(jié)水系等功能，是名副其實(shí)的綜合水利系統(tǒng)。天目山充沛的雨水在夏季非常容易形成山洪，這對(duì)良渚古城構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。根據(jù)測(cè)算，現(xiàn)在的高地壩系統(tǒng)可以形成總面積13平方公里多、總庫(kù)容達(dá)4500多萬(wàn)立方米的庫(kù)區(qū)。這樣，雨季來(lái)臨時(shí)可以解除洪水威脅；旱季則可以補(bǔ)充水量，滿足這個(gè)大型城市人口的用水及城內(nèi)外水道交通的流暢。

良渚社會(huì)在5000年前后已經(jīng)達(dá)到了它的高峰期：營(yíng)建了規(guī)模宏大的宮殿區(qū)，為王族建造了多處高等級(jí)墓地，有專門生產(chǎn)大量高級(jí)玉器的手工業(yè)，以及集合大量人力物力修建的復(fù)雜又龐大的水利系統(tǒng)。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是良渚古城遺址的全部。大約在宮殿區(qū)初見(jiàn)兩百多年后，圍繞著中心莫角山土臺(tái)和反山、姜家山等不同等級(jí)墓地，一個(gè)更大規(guī)模的城池被規(guī)劃建造出來(lái)。

整個(gè)良渚古城呈圓角長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)1910米、東西寬1770米，總面積近300萬(wàn)平方米，比4個(gè)故宮面積之和還要大一些，是同時(shí)期中國(guó)規(guī)模最大的古城。這個(gè)城的規(guī)劃巧妙利用了西南角和東北角的鳳山、雉山兩個(gè)自然山體，城墻總長(zhǎng)約6公里，除南城外無(wú)城河外，其他三面均是內(nèi)外有河，形成夾河筑城的形式。目前一共發(fā)現(xiàn)了8處水門，四邊各有兩處，另外在南城墻中部還設(shè)計(jì)了一座由三個(gè)夯土臺(tái)基構(gòu)成的陸城門。

良渚城墻的營(yíng)建方式非常特殊，這是根據(jù)本地區(qū)海拔低、基底大多為濕地沼澤堆積的特點(diǎn)而專門設(shè)計(jì)的。一般底部先鋪墊一層厚約20～40厘米的石塊作為墻基，起到加固作用，然后再用取自山上的黃土夯筑。最近的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)墻體使用了草裹泥的方式，這跟最早的水壩和莫角山宮殿區(qū)的營(yíng)建技術(shù)有一脈相承之處。

作為中國(guó)史前最早的超大型城址之一，良渚古城遺址的出現(xiàn)在中國(guó)新石器時(shí)代并不是孤例。差不多同時(shí)或略晚，在長(zhǎng)江中游、黃河流域中下游及陜北河套地區(qū)，都出現(xiàn)了類似作為區(qū)域中心的超大型城址或城址群。不過(guò)，良渚古城遺址可以說(shuō)是目前考古工作最全面、各類研究最充分的一處。整個(gè)遺址的發(fā)展變化進(jìn)程、古城內(nèi)外布局結(jié)構(gòu)，以及居址、墓葬、手工業(yè)作坊等不同功能區(qū)的發(fā)現(xiàn)與研究，都積累了大量材料和認(rèn)識(shí)；而水利系統(tǒng)更是獨(dú)一無(wú)二的高超成就。因此，“中華文明五千年的實(shí)證”，良渚古城遺址堪當(dāng)此任。

3、 五千年前經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家

著名考古學(xué)家、劍橋大學(xué)的倫福儒教授，近些年成了良渚文化的推廣大使。他不光在各類演講中頻繁舉例，最近更是在國(guó)際知名的考古學(xué)類期刊《古物》上，與浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌共同署名發(fā)表文章，專門介紹良渚這個(gè)復(fù)雜社會(huì)，他稱其為“早期國(guó)家社會(huì)”。

其實(shí)早在世界注意到良渚之前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)良渚的考古成果和學(xué)術(shù)意義已經(jīng)有了廣泛認(rèn)可。中國(guó)考古學(xué)區(qū)系類型學(xué)說(shuō)的奠基人蘇秉琦先生，早年在莫角山上就曾說(shuō)過(guò)，這里就是“古杭州”；故宮博物院原院長(zhǎng)、已故的考古學(xué)家張忠培先生認(rèn)為良渚是神權(quán)和軍權(quán)并重的國(guó)家形態(tài)；而北京大學(xué)教授、著名的新石器考古專家嚴(yán)文明先生更在2016年良渚文化發(fā)現(xiàn)八十周年的紀(jì)念會(huì)上講道：“假若良渚是一個(gè)國(guó)都的話，那些（指福泉山、寺墩等）就是各個(gè)州郡所在地，這就是一個(gè)很像樣的廣域王權(quán)國(guó)家了。”

正如嚴(yán)先生所說(shuō)，良渚作為一個(gè)國(guó)家，只討論和研究良渚古城遺址是不夠的。其實(shí)整個(gè)江浙滬地區(qū)的考古學(xué)家，自20世紀(jì)80年代以來(lái)都在良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)和研究中投入了大量的精力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在良渚文化分布的核心區(qū)即環(huán)太湖地區(qū)，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多達(dá)600余處良渚文化遺址，為我們比較研究良渚社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局提供了豐富的考古資料。

除了良渚古城遺址，在浙北地區(qū)、上海青浦地區(qū)、江蘇的蘇州地區(qū)和常州地區(qū)，都有相對(duì)獨(dú)立的良渚文化區(qū)域中心。這些區(qū)域中心大多體現(xiàn)為高等級(jí)的墓地，每個(gè)墓地規(guī)模都不大，也跟良渚的反山瑤山一樣，隨葬大量高等級(jí)的良渚玉器，不過(guò)也有不同于良渚的、本地區(qū)的特色。比如上海福泉山墓地，除了玉器外，還隨葬大量精美的黑陶器，并且不像良渚古城內(nèi)的王墓，玉器數(shù)量質(zhì)量都高度統(tǒng)一，福泉山的玉石器則來(lái)源多樣，這跟上海周圍沒(méi)有山，無(wú)法獲得玉料有關(guān)。福泉山甚至有來(lái)自于山東大汶口文化的一些裝飾品和陶器，表現(xiàn)出這個(gè)區(qū)域中心貴族獲取不同渠道資源的社會(huì)權(quán)力。又比如常州的寺墩遺址，最新的考古調(diào)查發(fā)掘顯示，在寺墩周圍還有很多墩體，組成一個(gè)較為龐大的土臺(tái)遺址群。這里面年代略早的高城墩遺址，出土了跟良渚遺址瑤山墓地完全一致的玉器，應(yīng)該是從良渚古城直接獲得的高等級(jí)成品；而到了年代略晚的寺墩遺址，則大量隨葬本地區(qū)批量生產(chǎn)制作的高節(jié)玉琮和大型玉璧，玉料也同良渚遺址的不大一樣，顯示出這個(gè)區(qū)域中心有自己的手工業(yè)生產(chǎn)體系，能夠制作自己需要的高等級(jí)手工制品。

同時(shí)，在普通村落遺址中，也能發(fā)現(xiàn)不完全統(tǒng)一于高等級(jí)信仰體系的一些社會(huì)活動(dòng)。有的墓地中看到用大量同類陶器來(lái)表現(xiàn)地方性的地位和權(quán)力，比如海寧的龍?zhí)陡劬拖矚g用大量陶鼎，而松江的亭林就喜歡用大量的雙鼻壺；還有的墓地中則看到用玉料制作農(nóng)具，以此隨葬來(lái)體現(xiàn)農(nóng)業(yè)村落中的社會(huì)分層，可見(jiàn)稀缺的玉料資源和高級(jí)的制玉技術(shù)并非完全被最高階層所控制。

能夠支撐這樣一個(gè)富庶的社會(huì)，支撐密集分布的聚落中龐大的人口，足見(jiàn)良渚時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。舉一個(gè)水田遺址即可說(shuō)明。位于余杭臨平的茅山遺址，只是一個(gè)普通村落，但經(jīng)發(fā)掘的稻田面積竟達(dá)5600平方米，合83畝；這些田塊由五條南北向的紅燒土田埂和南北兩條東西向的河溝分隔，每個(gè)田塊寬20～30米，長(zhǎng)近80米，面積1000～2000平方米，這樣的水田規(guī)模完全可以媲美甚至超過(guò)歷史時(shí)期的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。并且良渚文化有伴隨水田發(fā)展形成的中國(guó)新石器時(shí)代最為完整的農(nóng)業(yè)工具組合，包括掐穗的、割桿的不同收割工具，還有用于耕地的石犁、破土器等。

正是將良渚古城遺址放在整個(gè)“良渚古國(guó)”當(dāng)中，它的中心性才能得到充分體現(xiàn)：

首先，同其他良渚文化重要遺址相比，良渚古城規(guī)模宏大，功能復(fù)雜，遺跡種類最為豐富多樣；

其次，在與其他良渚文化高等級(jí)墓地遺址的對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn)，良渚古城與這些次中心的關(guān)系是單方向、往外輻射的。在這些次級(jí)中心可以看到從良渚古城直接獲得的高等級(jí)玉器等身份標(biāo)志物，但是在古城中卻鮮見(jiàn)來(lái)自其他良渚遺址的物質(zhì)文化影響。這種單中心的政治格局，使良渚古城成為良渚文化唯一、也是最高等級(jí)的社會(huì)政治中心；

同時(shí)，良渚古城也是整個(gè)良渚文化的宗教中心。目前良渚文化分布區(qū)所見(jiàn)的各類遺物，特別是玉器、刻紋陶器、漆器等，其紋飾、母題、風(fēng)格都與良渚古城保持高度一致，并且表現(xiàn)于玉器上的神人獸面以良渚古城遺址所見(jiàn)最為繁復(fù)多樣，可見(jiàn)這一物化形式背后所承載的早期宗教、思想內(nèi)容是由良渚古城遺址的使用者來(lái)創(chuàng)造、解釋并傳播的；

最后，良渚古城也應(yīng)當(dāng)是良渚文化相當(dāng)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心。良渚古城外圍水利系統(tǒng)是目前良渚文化中唯一所見(jiàn)利用自然地貌對(duì)水資源進(jìn)行大規(guī)模管理的實(shí)例；水壩、莫角山人工土臺(tái)、古城城墻等大量公共性建筑和設(shè)施的營(yíng)建需要大量的勞力支出和人員管理；莫角山東坡、池中寺臺(tái)地發(fā)現(xiàn)的大面積炭化稻米堆積亦說(shuō)明古城內(nèi)具有相當(dāng)規(guī)模的糧食儲(chǔ)存能力。古城內(nèi)外目前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明確的水田，古城發(fā)掘中也鮮見(jiàn)良渚典型的農(nóng)業(yè)工具；反而同玉器手工業(yè)相關(guān)的作坊遺址在古城內(nèi)多有發(fā)現(xiàn)，由此可見(jiàn)，城鄉(xiāng)差別早在良渚古國(guó)時(shí)就已經(jīng)存在了。