《五馬圖》真跡局部

近日，正在日本東京舉行的“顏真卿：超越王羲之的名筆”大展。除了“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，展覽中還有一件80余年未曾露面、一度被認(rèn)為毀于戰(zhàn)火的中國(guó)國(guó)寶級(jí)畫(huà)作、被譽(yù)為“天下第一白描”的《五馬圖》。

李公麟被譽(yù)為“宋畫(huà)第一人”，北宋《宣和畫(huà)譜》曾收錄他的百余件作品。但傳至今日，可信的只有《五馬圖》和《臨韋偃牧放圖》兩件。而《臨韋偃牧放圖》是李公麟臨唐人所畫(huà)，只有《五馬圖》是存世唯一“百分百的李公麟原創(chuàng)”。

《五馬圖》的流傳充滿了傳奇。據(jù)傳此畫(huà)剛剛完成，其中那匹“錦膊驄”就死了。有人說(shuō)，是因?yàn)槔罟氘?huà)得太好，將馬的魂魄奪走了。《五馬圖》在南宋時(shí)就已聞名天下，歸于南宋內(nèi)府收藏。到了元、明兩代，經(jīng)柯九思、張?chǎng)l(fā)等收藏名家遞藏。清代康熙年間，被河南商丘宋犖收藏。乾隆時(shí)期，被貢于清宮，乾隆皇帝兩次在《五馬圖》圖上題文，并著錄于《石渠寶笈重編》。這幅名畫(huà)被清宮珍藏了兩百多年，末代皇帝溥儀退位后，以賞賜溥杰的名義被盜運(yùn)出宮。據(jù)傳，《五馬圖》在二戰(zhàn)以前藏于私家，戰(zhàn)后就徹底失蹤了，只留下民國(guó)時(shí)制作的珂羅版印刷品收藏于故宮博物院。

親臨此次展覽的藝術(shù)家湯哲明用“久別重逢”來(lái)形容第一眼看到《五馬圖》真跡時(shí)的感受。“我學(xué)國(guó)畫(huà)，各種美術(shù)全集必收此圖，但都是根據(jù)模糊的復(fù)制品而翻印，李公麟用筆時(shí)的許多微妙細(xì)節(jié)只能靠猜測(cè)，這次一睹真容，覺(jué)得豁然開(kāi)朗，非常震撼。”

《五馬圖》有“天下第一白描”之稱。在李公麟之前，白描就是一種常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，卻始終沒(méi)有成為一種獨(dú)立的技法。這是因?yàn)樵谒郧埃扑稳宋锂?huà)主要是以壁畫(huà)為主流，紙上的白描其實(shí)是壁畫(huà)的草稿。唐代“畫(huà)圣”吳道子以人物畫(huà)著稱，他這樣的大畫(huà)家在畫(huà)壁畫(huà)時(shí)是不負(fù)責(zé)上色的，而是由他指揮工人完成。但由于吳道子的名氣太大，他有時(shí)在墻上畫(huà)完初稿上了點(diǎn)淡彩，工人就不敢繼續(xù)上色了，于是這種初稿逐漸成為一種白描淡彩畫(huà)流傳下來(lái)，不經(jīng)意中形成了一種風(fēng)格，人稱“吳裝”。這樣的技法與風(fēng)格到了文人畫(huà)興盛起來(lái)的北宋，被李公麟繼承并發(fā)揚(yáng)，成為一種獨(dú)立而又獨(dú)特的繪畫(huà)手法。

李公麟用淡墨進(jìn)行暈染，表現(xiàn)五匹馬不同的毛色，它們或靜止，或緩步徐行，比例準(zhǔn)確，神完氣足。控馬者姿態(tài)各異，無(wú)一雷同，其精神氣質(zhì)微有差異，有飽經(jīng)風(fēng)霜、謹(jǐn)小慎微者；有年輕氣盛、執(zhí)韁闊步者；有身穿宮服、氣度驕橫者。蘇軾曾這樣贊嘆李公麟：“龍眠胸中有千駟，不惟畫(huà)肉兼畫(huà)骨。”

李公麟雖然繼承了吳道子的傳統(tǒng)，卻以當(dāng)時(shí)的文人趣味對(duì)傳統(tǒng)作了很大的改造。湯哲明認(rèn)為，這改造首先體現(xiàn)在畫(huà)幅趨小，米芾說(shuō)李公麟“只在澄心堂紙上痛自裁損”，他的畫(huà)不再是供他人觀瞻、教化民眾的大創(chuàng)作，而是供知己欣賞，充滿了“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”與“小確幸”式的文人趣味。李公麟曾自述道：“吾為畫(huà)，如騷人賦詩(shī)，吟詠性情而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶！”

這種改造還體現(xiàn)在其格調(diào)走向的清淡簡(jiǎn)逸。李公麟開(kāi)啟了后來(lái)以趙孟頫為代表的元代文人畫(huà)格的先河。元代文人畫(huà)真正踐行了蘇軾的文人畫(huà)理想，由唐宋時(shí)的重人物而變?yōu)橹厣剿Ｎ娜水?huà)至明清吳門(mén)畫(huà)派、董其昌、“四王”綿延600年不絕，而李公麟可謂其重要的師祖之一。

（《解放日?qǐng)?bào)》2.15 陳俊珺）