復(fù)活“二十四伎樂”盛世唐音穿越千年而來

沈正國

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

公元761年，當(dāng)流寓成都的杜甫聽到蜀地的絲竹之聲時，甚為驚訝地寫下此詩。這說明早在唐代，天府之國的急管繁弦之音就已繞梁不絕。

如今，盛唐景象已經(jīng)無處可尋，只有與前蜀高祖王建一同沉睡在永陵墓中的“二十四伎樂”石雕，還留下唐代宮廷燕樂的縮影，讓我們能夠依稀一窺得那盛世歌舞的場面。“二十四伎樂”畢竟是石雕，要怎樣才能讓她們“開口說話”？

沈正國，原上海民族樂器一廠副廠長，他真的讓這組石雕發(fā)出了動人的樂聲，一千多年后，再次奏響了盛世唐音。他所帶領(lǐng)的團隊，不僅復(fù)原了“二十四伎樂”中的全部樂器，還特意復(fù)原了唐樂器中的三種絕版樂器：唐尺八、五弦琵琶和阮咸。

從1976年入行算起，沈正國已經(jīng)在中國傳統(tǒng)樂器行業(yè)浸淫了42年。有著豐富古樂器修復(fù)經(jīng)驗的他，曾為江陰博物館、內(nèi)蒙古博物館機構(gòu)等復(fù)原或修復(fù)了很多古樂器。2016年，一部以永陵“二十四伎樂”為藍本創(chuàng)編的國樂觀念劇《伎樂·24》找到他，希望由他來主持“二十四伎樂”中古樂器的復(fù)原工作時，饒是“身經(jīng)百戰(zhàn)”，沈正國還是實實在在犯了難。

“當(dāng)時他們有這個復(fù)原古代文化遺存的創(chuàng)意，想要以王建墓中‘二十四伎樂’石雕為重要依據(jù)，復(fù)原出唐代的古樂器。實際這很難，因為沒有真正意義上的‘古代樂器復(fù)原’這個行當(dāng)。我平常的工作是生產(chǎn)常規(guī)樂器，加上喜歡傳統(tǒng)文化，所以業(yè)余時間都用來探索傳統(tǒng)樂器。”

沈正國雖然沒有親眼見過永陵博物館的“二十四伎樂”，但已經(jīng)與其神交已久。“這組石雕的影響力非常大，資料中經(jīng)常翻閱得到。但如果要還原當(dāng)時的樂器，僅靠石雕是沒有辦法的。”沈正國說，存在于文物遺存中的樂器大部分都比較寫意，沒有按照實際的比例來。而“二十四伎樂”又在“半地下”的狀態(tài)中呆了一千余年，導(dǎo)致有些很多地方不清晰。“只有查找相同時期的其他的圖像資料、文物遺存來進行參考，特別是唐代有些樂器流傳到日本，譬如五弦琵琶，唐尺八等，這批在日本的遺存，成為了還原唐樂器最重要的實物資料。”

復(fù)原“二十四伎樂”中的古樂器有多難？

沈正國表示，就算自己一直處于這個行業(yè)之中，在復(fù)原工作前也積累了大量的資料，但這二十四件樂器的完成，整整花了他和團隊兩年時間。“因為這二十四件樂器中，涵蓋了中國樂器中的八類。我與樂海樂器、東升樂器、笛師趙小生、古樂探索者徐戈等組成的復(fù)原團隊，查閱了大量資料，才完全復(fù)原。”

“二十四伎樂”中的每一件樂器的復(fù)原難度都不一樣，有高有低。譬如排簫的難度就不高，因為現(xiàn)代流傳下的排簫制作工藝和形態(tài)，較唐朝沒有太大的改變。沈正國說：“但有些樂器，從用材、規(guī)格、工藝、演奏方法，都產(chǎn)生了很大的變化，可以說在當(dāng)下中國已經(jīng)失傳了。譬如現(xiàn)在的琵琶，跟唐朝的琵琶相比，完全是另一種樂器了。在歷史的浪潮中，有些古樂器產(chǎn)生了非常大的變化，我們已經(jīng)很難從當(dāng)代的中國樂器中，找到唐代的影子。”

值得慶幸的是，盛唐時期文化交流頻繁，加上當(dāng)時國力強盛，所以唐文化也輸出到了鄰國，有些在無意中得到了保留。譬如在日本、韓國，唐代樂器都能夠找到一些藍本。“這些資料，成為了復(fù)原工作中最重要的依據(jù)。”