當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強(qiáng)勁。與此同時，人類社會也處于挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增多的時期。“世界怎么了、我們怎么辦？”這一“世界之問”，表達(dá)了人們對人類前途命運(yùn)的深切憂慮。

面對變革與變亂并存的世界，國際社會懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠引領(lǐng)人們開拓前進(jìn)的堅(jiān)定信念和可行方案。習(xí)近平主席指出：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。”這一中國方案，結(jié)合中國思想、中國理念、中國實(shí)踐，為在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奔跑的人們指明方向、注入能量。人類命運(yùn)共同體理念超越西方主流國際關(guān)系理論，蘊(yùn)含重大理論價值和實(shí)踐意義，必將有力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

任何重大理論創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，而是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代條件和具體實(shí)踐發(fā)展起來的。回顧人類發(fā)展史，人類社會演進(jìn)是一個由較小群體形成較大群體、由信息封閉走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由觀念差異走向觀念融合的過程。馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋共同體思想，他們把作為無產(chǎn)階級奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會命名為“自由人聯(lián)合體”。在這種共同體中，個人是世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個人，是自由而全面發(fā)展并因此具有豐富個性的“自由人”。馬克思、恩格斯的共同體思想，為人類命運(yùn)共同體理念奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求。上世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化以前所未有的規(guī)模和速度快速發(fā)展并改變世界。它不僅改變世界的面貌，而且改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶āＵ珩R克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說，只有隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來。普遍交往把區(qū)域性、民族性的歷史帶入全球范圍，不同的文化在相遇相知中交流互鑒。隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場的形成，隨著工業(yè)化、信息化的推進(jìn)以及與之相適應(yīng)的生活方式趨于一致，各國人民之間的分隔和對立日益消失。過去那種孤立片面、相互對立的舊觀念逐漸被整體、全面、相互聯(lián)系的新理念所取代。舊觀念容易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭，新理念倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著人類先進(jìn)的世界觀。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，意味著同住“地球村”的各國人民共同發(fā)展、和諧生活，體現(xiàn)了中國人自古信奉的“世界大同，天下一家”哲學(xué)觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠(yuǎn)流長，無內(nèi)無外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬邦、世界大同是其終極目標(biāo)。這種“天下觀”與和而不同、和為貴等“和文化”有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成中國人處理與外部世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

人類命運(yùn)共同體理念汲取“天下觀”與“和文化”的思想精髓，將攸關(guān)中國前途命運(yùn)的中國夢與攸關(guān)世界各國前途命運(yùn)的世界夢緊密連接在一起，讓世界各國共享中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)，既讓世界發(fā)展成為中國的機(jī)遇，又讓中國發(fā)展成為世界的機(jī)遇。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯解答“世界之問”的中國智慧。